ΑΠΟΛΟΓΗΤΗΣ ΜΕ ΥΒΡΕΙΣ ΔΙΧΩΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

Ο Μιχάλης με άστοχες δημοσιεύσεις, παρουσιάζει ένα Απολογητή που  βρίζει και που δεν έχει τεκμηρίωση στα επιχειρήματά του. Και το χειρότερο; Υποστηρίζει πως ο Απολογητής δεν απαντάει. Ας δει κανείς αν υπάρχουν απαντήσεις ή όχι και ποιος είναι στα αλήθεια ο υβριστής.

 

Ο τίτλος και το άρθρο του Μ. Καλόπουλου στις 30/10/2004 όπως παρουσιάστηκε στην σελίδα :

(http://www.greatlie.com/gr/news.cfm?id=48&action=detail)

 

 

Ο ανώνυμος πιστός μας έστειλε απαντητική επιστολή που εκτείνεται σε ... εκατονενενηνταέξη σελίδες. Το χωρίς προηγούμενο απαντητικό αυτό παραλήρημα δεν περιέχει καμία απάντηση για τα ερωτήματά μας, πέρα από βρισιές:

Αν κάποιος θέλει να δει τις απαντήσεις, αυτές, που ο Καλόπουλος δεν θέλει να δουν οι επισκέπτες της σελίδας του, ας ανατρέξει εδώ.

 

ΟΙ 196 ΣΕΛΙΔΕΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

 

Μας  τι λες; Τι αποδείξεις έχεις γι’ αυτές τις αερολογίες που λες; Φαρμακοτρίφτης και αγύρτης της σκέψης είσαι συ ο ίδιος και όχι ο Θεός. [ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ -ΑΛΗΘΕΙΑ] Τις είδαμε τις αποδείξεις για αυτά που λες, τα ψέματα και τις μαγγανικές σου σοφίες. Σκαρφίστηκες ολόκληρο δόλο, ο οποίος δεν είναι τίποτα άλλο παρά ο δόλος της καρδιάς σου. Παρουσίασες και έφερες στην πραγματικότητα τις μύχαιες εσωτερικές σου δόλιες σκέψεις. Διότι για να ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ένα τόσο ΔΟΛΙΟ σχέδιο σημαίνει ΠΡΩΤΑ ΑΠΌ ΟΛΑ, πως εσύ σκέφτεσαι ΔΟΛΙΑ. Διότι αυτό που σκέφτηκες δεν είναι αποκάλυψη , είναι ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ. [ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ] Θες απόδειξη; Χωρίς να έχεις ούτε ένα στοιχείο στα χέρια σου για την ιστορία της αγίας Αγίας Μαρκέλλας, λες πως την έπλασε ένας μοναχός! Τι αποδείξεις έχεις φίλτατε περί τούτου; [ΑΛΗΘΕΙΑ] Δεν είναι ένας μύθος αυτός που γέννησες; Εσύ τον γέννησες δόλια και προσπαθείς να εξαπατήσεις, όπως προσπαθείς να εξαπατήσεις και στην περίπτωση του Βιβλικού Θεού. Χωρίς να έχεις ΟΥΤΕ μία ιστορική ΑΠΟΔΕΙΞΗ περί αυτών που υποστηρίζεις, ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙΣ αισχρές φαντασίες και συκοφαντίες περί του Θεού. Έπειτα επειδή οι υποθέσεις σου οι δόλιες δεν μπορούν να στηριχθούν στην πραγματικότητα πλάθεις λόγια και τα βάζεις στο στόμα του Αγιου Χρυσόστομου του Ιωάννη. [ΑΛΗΘΕΙΑ] Ντροπή σου φίλτατε! Το δικαστήριο έπρεπε ήδη να σε καταδικάσει για ψευδομαρτυρία και για συκοφαντία. [ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ] Όχι, μόνο για τον Ιωάννη αλλά κάθε φορά που λες πως ο Χριστιανισμός σκότωσε φιλοσόφους και έκαψε βιβλιοθήκες. Στο είπα και την άλλη φορά. ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΕΙΣ στοιχεία και πηγές και όχι να αεροβατείς επειδή τα ΔΟΛΙΑ σχέδια που σκέφτεσαι των ιερατείων δεν στέκουν.....

Θα αναφερθώ μόνο σε δύο σημεία που παρουσιάζουν ενδιαφέρον. 

Ο Μ. Καλόπουλος όρισε πως ο Απολογητής δεν έχει δώσει απαντήσεις, και βρίσκει δύο ΜΟΝΟ σημεία με ενδιαφέρον από τις 196 «εκατονενενηνταέξη» σελίδες, που όπως ο ίδιος λέγει του εστάλησαν ως απάντηση.

 

1. Δηλαδή 196 σελίδες δεν ήταν απάντηση (αν και είναι ο πνευματικός τάφος των κακοδοξιών και κακο-ερευνών του Καλόπουλου)

2. Από αυτές τις 196 σελίδες βρήκε μόνο 2 σημεία !!! να κριτικάρει, και αυτά κατά παράδοξο τρόπο, ως θα φανεί παρακάτω. (Δεν είχε απάντηση σε όσα του ετέθησαν στην απάντηση του Απολογητή και παρουσίασε πονηρά δύο αποσπάσματα για να δημιουργήσει εντυπώσεις. Όμως το μόνο που κατάφερε και πάλι είναι να εκτεθεί)

 

ΔΟΛΙΕΣ «ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ» ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ

 

Ο ανώνυμος πιστός επισημαίνει ότι  "για να ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ένα τόσο ΔΟΛΙΟ σχέδιο σημαίνει ΠΡΩΤΑ ΑΠΌ ΟΛΑ, πως εσύ σκέφτεσαι ΔΟΛΙΑ". Η παρατήρηση αυτή είναι πολύ σωστή. Η αποκάλυψη και αχρήστευση του δόλου προϋποθέτει ερευνητές ικανούς να εντοπίσουν και να  αποκρυπτογραφήσουν τον δόλο και τον ευχαριστώ για τα εύσημα.

Και ο γράφων ευχαριστεί τον Καλόπουλο που δέχεται για εύσημο πως είναι δόλιος ή σκέφτεται δόλια.

 

ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΑΓΙΑ ΜΑΡΚΕΛΛΑ 

 

Δεύτερον λέει ο Πιστός:

"Διότι αυτό που σκέφτηκες δεν είναι αποκάλυψη , είναι ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ. [ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ] Θες απόδειξη; Χωρίς να έχεις ούτε ένα στοιχείο στα χέρια σου για την ιστορία της αγίας Αγίας Μαρκέλλας, λες πως την έπλασε ένας μοναχός! Τι αποδείξεις έχεις φίλτατε περί τούτου; [ΑΛΗΘΕΙΑ] Δεν είναι ένας μύθος αυτός που γέννησες; Εσύ τον γέννησες δόλια και προσπαθείς να εξαπατήσεις, όπως προσπαθείς να εξαπατήσεις και στην περίπτωση του Βιβλικού Θεού...."

Δέστε όμως τι έδειξε η έρευνά μας:

Στο ίδιο αγιολόγιο της βιβλιοθήκης (του Κοραή) διαβάσαμε τα παρακάτω, που επιβεβαιώνουν όλα όσα εδώ υποστηρίξαμε περί καλογερικής μυθοπλασίας: «Μαρκέλλα η Οσία: Αγνωστος ο χρόνος της ακμής της Οσίας. Στο σωζόμενο υπόμνημα περί αυτής λέγεται ότι «απο του μη εμφέρεσθαι εις αυτήν μήτε κανόνα μήτε υπόμνημα άγνωστος είναι εδόκει», αλλ' εγένετο γνωστή εκ του ότι οι κάτοικοι της νήσου Χίου από πολλών ετών είχον ναόν έπ' ονόματι της αγίας, η οποία πολλά ετέλει θαύματα. Το βιογραφικό της υπόμνημα στο Λειμωναριό είναι κατασκεύασμα νεότερων χρόνων, και θέλει αυτήν Χιοπολίτιδα, αλλά περί τούτου δεν έχουμε αρχαίες μαρτυρίες. Η εις αυτήν αναφερόμενη Ακολουθία ποίημα είναι του Νικηφόρου ιερομόναχου Χίου, βασίζεται δε εις το νεότερο υπόμνημα του ιδίου του Νικηφόρου, πουθενά δε δεν ευρέθη λείψανο αρχαιότερης ακολουθίας αυτής.

Οι κάτοικοι της Χίου μεταξύ των άλλων θαυμάτων της Οσίας, τα οποία αφηγούνται βεβαιώνουν και τούτο, ότι εις την παραλία όπου είναι ο ναός της βρίσκουν χαλίκια γεμάτα πηγμένο αίμα τα οποία ξύνοντας βάζουν σε αγγεία και έχουν προς θεραπεία πάσης νόσου»

Περί Μαρκέλλας υπάρχει το εξής σημαντικό δίστιχο:

«καν αγνοούμε πάντες ημείς, Μαρκέλλα,

αθλήσεως σης Χριστός οίδε τον τρόπον»

Αλλ' ενώ ο το δίστιχο γράψας αγνοεί τον τρόπο της αθλήσεως (θανάτου) αυτής, ο νεότερος αυτής υπομνηματογράφος Νικηφόρος (να λοιπόν ο φαντασιόπληκτος καλόγερος!) λέγει ότι αυτή εφονεύθη υπό του πατρός της διότι ηρνείτο να υποκύψει εις τας ασελγείας αυτού επιθυμίας» Σωφρόνιου Ευστρατιάδου «Αγιολόγιο της ορθοδόξου εκκλησίας» σελ 297-298.

 

 

Να τι λέγει ο Μ. Καλόπουλος για να δώσει πάτημα στην θεωρία του περί μυθοπλασίας στα Περί της Αγίας Μαρκέλλας

 

1. Λέγει πως η Μαρκέλλα έγινε γνωστή από τους Χιώτες, συνεπώς κανείς καλόγερος δεν κατασκεύασε την ΥΠΑΡΞΗ της. Και το ερώτημα που τίθεται είναι: Ο Καλόπουλος θεωρεί τους Χιώτες ΨΕΥΤΕΣ; Ενώ αυτός είναι εκείνος που λέει αλήθεια; Διότι αν η Μαρκέλλα δεν ήταν Αγία και δεν είχε κάποια άξια θρησκευτική ιστορία, ποιος ο λόγος οι Χιώτες να της κτίσουν Εκκλησία;

2. Και πάλι επιμένει ο Καλόπουλος πως η ιστορία της Αγίας Μαρκέλλας είναι ψέμα επειδή δεν υπάρχει ιστορική αναφορά για αυτήν,  πριν την ιστορία που κατέγραψε ο καλόγερος, την οποία ο Καλόπουλος θεωρεί μυθοπλασία. Όμως αυτό δεν σημαίνει ούτε είναι απόδειξη πως η Αγία Μαρκέλλα δεν υπήρξε. Αν εφαρμόσει κανείς την «λογική» του Καλόπουλου περί της Αγίας Μαρκέλλας εις το εικόνισμα του Αγίου Νικολάου της ιερής μονής Γρηγορίου, θα καταλήξει στο συμπέρασμα πως το εικόνισμα δεν υπάρχει (!) επειδή δεν υπάρχει αναφορά της ιστορίας του στο μοναστήρι. Λοιπόν, με αυτή την κακο-λογική του Καλόπουλου θα ασχολείται ο σοβαρός αναγνώστης;

3. Απορεί στην σελίδα του για την Μαρκέλλα και αναφέρει «Αφού κανείς δεν ήταν παρών να δει τι απέγινε η ηρωίδα του μυθιστορήματός σας... ποιος σας αφηγήθηκε λοιπόν όλες αυτές τις λεπτομέρειες;» Ενώ παρακάτω απαντά μόνος του «Δεν σας μένει, παρά να ισχυρισθείτε ότι κατ' όναρ, ο 'θεός' αποκάλυψε σε κάποιον 'άγιο' καλόγερο όλες αυτές τις φρικτές λεπτομέρειες» και αναφέρει και το δίστιχο της επιβεβαίωσης το οποίο επιδεικτικά προσπερνά: «καν αγνοούμε πάντες ημείς, Μαρκέλλα, αθλήσεως σης Χριστός οίδε τον τρόπον»

 Ο Μιχάλης δεν μπορεί να πιστέψει πως ο Θεός είναι Υπαρκτός γι’ αυτό και δεν δέχεται πως μπορεί να αποκαλύψει στους ιερείς του τα τεκτενόμενα. Όμως η ιστορία είναι αμείλικτα ενάντια του.

Πέρασε στην παρακάτω ενότητα

 

 

ΤΟ ΕΙΚΟΝΙΣΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

 

Ο Άγιος Νικόλαος [εικόνισμα] της ιεράς μονής Γρηγορίου

Στο Άγιον Όρος στην ιερά μονή Γρηγορίου υπάρχει μια όμορφη εικόνα του Αγίου Νικολάου. Αυτή ή εικόνα είναι πολύ θαυματουργή, αλλά δεν υπάρχουν πληροφορίες για την ιστορία της στο μοναστήρι.(Πηγή:  Κατακόμβη, Εξαμηνιαία έκδοση Μητροπολιτικού –Καθεδρικού Ι.Ν. Αγ. Νικολάου Βόλου, Αφιέρωμα στον Άγιο Νικόλαο, Δεκέμβριος 1998, σελ. 132)

 

ΥΒΡΕΙΣ ΑΠΟΛΟΓΗΤΗ = ΑΜΑΘΕΙΑ κακο-ερευνητή ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ

 

Ο ανώνυμος αυτός αναπαράγει τις γνωστές κατάπτυστες συκοφαντίες που χρησιμοποιήθηκαν στο παρελθόν από τον Ιουδαιοχριστιανισμό εναντίον των Ελλήνων. Σας παραθέτω ένα μικρό δείγμα:

Πως υποστηρίζεις τέτοια πράγματα; Δεν έχεις ιδέα από ιεραποστολικές διακονίες ή από την κοινωνική συνεισφορά του Χριστιανισμού. Πώς νομίζεις ότι προέκυψαν νοσοκομεία, βρεφοκομεία, γηροκομεία, φτωχοκομεία πρώτα στο Βυζάντιο, έπειτα στην Δύση και κατόπιν στην Ελλάδα μας; Τι λες άνθρωπέ μου; ότι σε συμφέρει; Βέβαια εδώ καταφέρεσαι και ενάντια στην ιστορική χρήση του χριστιανισμού, πρόβλημα γνωστό στους Χριστιανούς.[ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ] Συνεπώς, σύμφωνα με την προηγούμενη παράγραφο σε ενοχλεί τόσο και η προέλευση όσο και η ιστορική χρήση των ιδεών.

Έπειτα κανείς δεν σε καταλαβαίνει όταν λες πως οι αρετές αυτές έφεραν τον επεκτατισμό και την κατακηδεμόνευση. Από ποιους αγαπητέ; Όλοι οι ιερείς μας σήμερα μήπως δεν είναι Έλληνες πολίτες; Ποιος μας κατακηδευμονεύει πέρα του Θεού μας, δηλαδή του όντως Όντος;

Έπειτα εξηγείς αυτάρεσκα πως ο Χριστιανισμός επεκτάθηκε πανάθλια στους Έλληνες!!! Θα σου πω ετούτο. Αν έχετε εφιαλτικές ονειρώξεις με την αρχαία Ελλάδα όλοι οι ψευτο-αρχαιολάτρες και σας λείπει τόσο πολύ, να ανοίξετε ξανά τους οίκους ανοχής της Αφροδίτης και να βάλετε όλοι σας εκεί μέσα τις κόρες και τις γυναίκες σας να εκπορνεύονται για την θεά και τους ιερείς και εις τους οποίους ναούς θα επιτρέπεται ελεύθερα η «προσκύνηση» και στους Εβραίους και τους Σιωνιστές! Να μας το αποδείξετε ότι αγαπάτε τόσο πολύ την αρχαία Ελλάδα σε όλα της τα σημεία. Να αυτομαστιγωνόσαστε μπροστά από το άγαλμα της Αρτέμιδας ή να αυτοκτονείτε έμπροσθεν αυτού, να ανθρωποθυσιάζετε και να σπλαχνοσκοπείτε. Να παρατηρείτε τα συκώτια από τα πρόβατα και τις γίδες, να λατρεύετε φαλλούς και αιδοία (να τα προσκυνάτε ως ιερά αντικείμενα της θρησκείας σας). Να λατρεύετε θεούς αγελάδες και τράγους. Να πνίγετε σε θυσίες 4 άλογα (ρίψη τέθριππου στην Ρόδο). Να σφαγιάζετε από το πρωΐ μέχρι το βράδι ζώα της φύσης σε θυσίες προς τιμή της φύσης!!! Να κοιτάζετε τον ορίζοντα όταν αστράφτει και ανάλογα αν η αστραπή πέφτει δεξιά ή αριστερά να μαντεύετε την βούληση του Δία! Να παρατηρείτε πως τρώνε οι κότες ώστε να γνωρίζετε τα μελλούμενα. Να βάλετε μια γριά στο μαντείο των Δελφών να σας λέει τον καφέ. Να ορίσετε θνητούς ως θεούς και μετά να τους παντρέψετε με τους άλλους θεούς σας (βλ. Δημήτριο Πολιορκητή). Να κατασκευάσετε ναούς για αρσενοκοίτες θνητούς (Αντίνοος) και να ορίσετε αγώνες προς τιμή τους. Να διάγετε συμπόσια με εταίρες ενώ οι γυναίκες σας βρίσκονται φυλακισμένες στον γυναικωνίτη. Να πετάτε τα παιδιά σας ή να τα πουλάτε ως δούλους κάθε φορά που έχετε οικονομικές δυσκολίες. Να κάνετε φανερή πρακτική της αρσενοκοιτίας και της παιδεραστίας χάρην παιδαγωγίας. Να ορίσετε τον αθλητικό αγώνα του παγρατίου και ο νικητής να τρώει το συκώτι του αντιπάλου! Αν πραγματοποιήσετε όλα τούτα, τότε εμείς θα ντραπούμε ως Χριστιανοί που φιμώσαμε την θρησκεία της αρχαίας Ελλάδας. Αν πάλι δεν θεωρείτε σωστό να εφαρμόσετε όλα τούτα, τότε εσείς και εσύ Καλόπουλε ήσαστε οι πραγματικοί πανάθλιοι επειδή κατηγορείτε τον Χριστιανισμό που επωμίσθηκε την ιστορική μετάλλαξη της συμπεριφοράς του Ελληνισμού, την οποία ούτε εσείς δεν επιθυμείτε να επαναφέρετε. Συνεπώς δόλια τον κατηγορείτε. Εξ ου και πραγματικοί πανάθλιοι

Κρυμμένος πίσω από την ανωνυμία βρίζει και αερολογεί με διαλεκτική μικρού παιδιού και συκοφαντεί με αισχρές και αστήρικτες κατηγορίες αντάξιες των χειρότερων εχθρών των αρχαίων Ελλήνων. Πραγματικά δεν μένουν και πολλά να σχολιάσομε από το ντοκουμέντο αυτό που διατηρεί πάντως ένα ενδιαφέρον από την άποψη της κλινικής ψυχοπαθολογίας. 

 

… βρίζει και αερολογεί με διαλεκτική μικρού παιδιού…

…συκοφαντεί με αισχρές και αστήρικτες κατηγορίες…

Ο γράφων δεν νομίζει πως ο Καλόπουλος Μιχάλης είσαι ικανός να τον διδάξεις τα περί τεκμηρίωσης:

 

 

1. Οι οίκοι ανοχής της Αφροδίτης και η εκπόρνευση 14 Ελληνίδων (κατά την πρώτη έμμηνο ρήση) (http://www.apologitis.com/gr/ancient/ermafroditos.htm)

2. Η αυτομαστίγωση νεαρών Ελληνίδων και Ελλήνων μπρος από το άγαλμα της Άρτεμης στην Σπάρτη με τραγικά [θάνατος] πολλές φορές αποτελέσματα (http://www.apologitis.com/gr/ancient/thisies.htm)

3. Οι ανθρωποθυσίες Ελλήνων (http://www.apologitis.com/gr/ancient/thisies.htm)

4. Οι σπλαχνοσκοπίες και η μαντική (http://www.apologitis.com/gr/ancient/manteia.htm)

5. Η λατρεία φαλλών και αιδοίων  (http://www.apologitis.com/gr/ancient/karnabalia-a.htm , http://www.apologitis.com/gr/ancient/tixi_thea.htm , http://www.apologitis.com/gr/ancient/dion-orf.htm)

6. Οι θεοί αγελάδες (http://www.apologitis.com/gr/ancient/zoolatria.htm) και οι τράγοι (http://www.apologitis.com/gr/ancient/ktinobasia.htm)

7. Οι σφαγές των ζώων (http://www.apologitis.com/gr/ancient/thisies2.htm)

8. Η μαντική δια μέσω της πτώσης της αστραπής (http://www.apologitis.com/gr/ancient/manteia.htm)

9. Η μαντική δια μέσω του τρόπου τροφής των ορνίθων (ορνιθομαντεία) (http://www.apologitis.com/gr/ancient/manteia.htm)

10. Η παντρειά του Δημήτριου Πολιορκητή με την θεά Δήμητρα και η χρήση της Ακρόπολης από αυτών για καλοπέραση με πόρνες και εταίρες (http://www.apologitis.com/gr/ancient/yperaspisi.htm)

11. Οι αρσενοκοίτες θεοί σας (http://www.apologitis.com/gr/ancient/Antinoos.htm [και οι αγώνες προς τιμή του] , http://www.apologitis.com/gr/ancient/paidofilia.htm, http://www.apologitis.com/gr/ancient/ermafroditos.htm, http://www.apologitis.com/gr/ancient/alexandreia.htm [Απόλωνας])

12. Τα συμπόσια (http://www.apologitis.com/gr/ancient/symposia.htm)

13. Η φυλακή του αρχαίου γυναικωνίτη χειρότερη και από τους μουσουλμάνους (http://www.apologitis.com/gr/ancient/a-ginaika.htm)

14. Το πέταμα των παιδιών και η χρήση τους προς δουλεία (http://www.apologitis.com/gr/ancient/kaiadas.htm)

15. Οι δούλοι και τα βασανιστήρια εναντίων τους (http://www.apologitis.com/gr/ancient/douleia.htm)

16. Η πρακτική της παιδαγωγικής αρσενοκοιτίας ιδίως εις τον Ιερό Λόχο της Σπάρτης (http://www.apologitis.com/gr/ancient/paidofilia.htm)

17. Το παγκράτιο και η φαγή του συκωτιού με περιγραφή αρχαίου φιλοσόφου (http://www.apologitis.com/gr/ancient/Olympiakoi.htm)

 

Θέλει κανείς και άλλες αποδείξεις για την αμάθεια του Καλόπουλου; 

Ορίστε:

 

18. Η ρίψη ιερόσυλων, του παιδαγωγού Αισώπου αλλά και μικρών παιδιών από το χάσμα στο μαντείο των Δελφών (http://www.apologitis.com/gr/ancient/manteia.htm)

 19. Και τέλος ας τελειώσουμε με αυτά διότι στην σελίδα του απολογητή υπάρχουν πολλά περισσότερα από όσα τολμάει η φαντασία των κακο- ερευνητών και κακο-ιστορικών συκοφαντών.

 

ΑΣΕΜΝΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ (ΑΝΘΡΩΠΟΦΑΓΙΕΣ) & ΠΟΙΗΤΩΝ

 

Επίσκοπος Αντιοχείας Θεόφιλος «Προς Αυτόλυκον, βιβλίον β΄»

«Ἐπειδὴ οὖν πολλὰ ἀνέγνως, τί σοι ἔδοξε τὰ Ζήνωνος ἣ τὰ Διογένους καὶ Κλεάνθους, ὁπόσα περιέχουσιν αἱ βίβλοι αὐτῶν, διδάσκουσαι ἀνθρωποβορίας, πατέρας μὲν ὑπὸ ἰδίων τέκνων ἕψεσθαι καὶ βιβρώσκεσθαι, καὶ εἰς τις οὐ βούλοιτο ἣ μέλος τι τῆς μυσερᾶς τροφῆς ἀπορρίψειεν, αὐτὸν κατεσθίεσθαι τὸν μὴ φαγόντα; Πρὸς τούτοις ἀθεωτέρα τις φωνὴ εὑρίσκεται, ἡ τοῦ Διογένους διδάσκοντος τὰ τέκνα τοὺς ἑαυτῶν γονεῖς εἰς θυσίαν ἄγειν καὶ τούτους κατεσθίειν. Τί δὲ; Οὐχὶ καὶ Ἡρόδοτος ὁ ἱστοριογράφος μυθεύει τὸν Καμβύσην τὰ τοῦ Ἁρπάγου τέκνα σφάξαντα καὶ ἑψήσαντα παρατεθεικέναι τῷ πατρὶ βοράν;»

(Μτφρ: Επειδή λοιπόν ανέγνωσες πολλά. Πως σου εφάνηκαν τα λεγόμενα από τον Ζήνωνα ή τον Διογένη και τον Κλεάνθη, τα οποία περιέχουν τα βιβλία αυτών, τα διδάσκοντα ανθρωποφαγία, να τρώγωνται οι πατέρες από τα τέκνα των και αν κανείς δεν ήθελε ή απέρριπτε μέλος της μυσαράς τροφής, να καταβροχθίζεται αυτός ο μη φάγων; (1). Ευρίσκεται μάλιστα και μια αθεωτέρα από αυτά φωνή, η του Διογένους, ο οποίος διδάσκει τα τέκνα να οδηγούν τους γονείς τους εις θυσία και να τους κατατρώγουν (2). Μήπως δε και ο ιστοριογράφος Ηρόδοτος δεν έπλασε τον μύθο ότι ο Καμβύσης, αφού έσφαξε τα τέκνα του Αρπάγου και τα έψησε, τα παράθεσε εις τον πατέρα προς βορά;(3))

(1) Βλ. Σέξτου Εμπειρικού, Πυρρώνειοι Υποτυπώσεις 3, 24. Διογένους Λαέρτιου, Περί βίου φιλοσόφων 7, 121· 128

(2) Διογένους Λαέρτιου, Περί βίου φιλοσόφων 6, 73

(3) Ηροδότου, Ιστορίαι 1, 119. Ο Θεόφιλος και εδώ παραθέτει από μνήμης. Ο φερόμενος ως διαπράξας το ανοσιούργημα είναι ο Αστυάγης, όχι ο Καμβύσης, και επρόκειτο περί του μοναδικού υιού του Αρπάγου.

(Πηγή: Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας,  Απολογηταί ΙΙ, Τατιανός Αθηναγόρας, Πατερικές Εκδόσεις Γρηγόριος ο Παλαμάς, Θεσσαλονίκη 1986, σσ. 460 -461)

 

«Καὶ γὰρ περὶ ἀθέσμου πράξεως πᾶσιν συμπεφώνηκε τοῖς περὶ τὸν χορὸν τῆς φιλοσοφίας πεπλανημένοις. Καὶ πρῶτος γε Πλάτων, ὁ δοκῶν ἐν αὐτοῖς σεμνότερον πεφιλοσοφηκέναι, διαρρήδην ἐν τῇ πέμπτῃ βίβλῳ τῶν Πολιτειῶν ἐπιγραφομένη τρόπῳ τινὶ νομοθετεῖ χρῆν εἶναι κοινὰς ἁπάντων τὰς γυναῖκας, χρώμενος παραδείγματι τῷ Διὸς παιδὶ καὶ Κρητῶν νομοθέτῃ, ὅπως διὰ προφάσεως παιδοποιΐα πολλὴ γίνηται ἐκ τῶν τοιούτων, καὶ ὡς δῆθεν τοὺς λυπουμένους διὰ τοιούτων ὁμιλιῶν χρῆν παραμυθεῖσθαι. Ἐπίκουρος δὲ καὶ αὐτὸς σὺν τῷ ἀθεότητα διδάσκειν συμβουλεύει καὶ μητράσι καὶ ἀδελφαῖς συμμίγνυσθαι, καὶ πέρα τῶν νόμων τῶν τόδε κωλυόντων. Ὁ γὰρ Σόλων καὶ περῖ τούτου σαφῶς ἐνομοθέτησεν, ὅπως ἐκ τοῦ γήμαντος οἱ παῖδες νομίμως γίνωνται, πρὸς τὸ μὴ ἐκ μοιχείας τοὺς γεννωμένους εἶναι, ἵνα μὴν τὸν οὐκ ὄντα πατέρα τιμήσῃ τις ὡς πατέρα, ἣ τὸν ὄντως πατέρα άτιμάσῃ τις, ἀγνοῶν ὡς μὴ πατέρα. Ὁπόσα τε οἱ λοιποὶ νόμοι κωλύουσιν Ρωμαίων τε καὶ Ἑλλήνων τὰ τοιαῦτα πράσσεσθαι.

Πρὸς τί οὖν Ἐπίκουρος καὶ οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσιν ἀδελφοκοιτίας καὶ ἀρρενοβασίας ἐπιτελεῖσθαι, ἐξ ὧν διδασκαλιῶν μεστὰς βιβλιοθήκας πεποιήκασιν, εἰς τὸ ἐκ παίδων μανθάνειν τὴν ἄθεσμον κοινωνίαν; »

(Μτφρ: Πράγματι ως προς τις αθέμιτες πράξεις είναι σύμφωνοι όλοι σχεδόν οι κινούμενοι γύρω από τον χορό της φιλοσοφίας. Και πρώτος ο Πλάτων, ο οποίος μεταξύ αυτών θεωρείται ο σεμνότερα φιλοσοφήσας, εις το πέμπτο βιβλίο της πολιτείας νομοθετεί κατά τινα τρόπον να είναι κοινές οι γυναίκες όλων (1), χρησιμοποιώντας ως παράδειγμα τον υιό του Διός και νομοθέτη των Κρητών (2), με την πρόφαση να γίνεται πολυάριθμος παιδοποιία με αυτές τις μίξεις και δια να παρηγορούνται οι λυπημένοι με αυτές τις μίξεις (3). Ο δε Επίκουρος μαζί με την διδασκαλία της αθεΐας συμβουλεύει και αυτός να ενώνονται με μητέρες και αδελφές παρά τους νόμους οι οποίοι εμποδίζουν αυτό. Διότι ο Σόλωνας νομοθέτησε σαφώς περί αυτού, τα παιδιά να γίνονται νόμιμα από εκείνον που επισυνάπτει γάμο, δια να μην προέρχονται εκ μοιχείας οι γεννημένοι, ούτως ώστε να μην τιμήσει κανείς ως πατέρα εκείνον ο οποίος δεν είναι πατέρας ή να ατιμάσει κανείς τον πραγματικό πατέρα ως μη πατέρα από άγνοια. Και οι λοιποί νόμοι των Ρωμαίων και των Ελλήνων εμποδίζουν να διαπράττονται αυτά (4).

Διατί λοιπόν ο Επίκουρος και οι Στωϊκοί (5) δογματίζουν να τελούνται αδελφοκοιτίες και αρρενοβασίες (διδασκαλίες περί των οποίων έχουν γεμίσει ολόκληρες βιβλιοθήκες), ώστε να μαθαίνουν την αθέμιτο επιμιξία από παιδική ηλικία;)

(1) Πολύβιου 5,7,457 D

(2) Πρόκειται περί του Μίνωα        

(3) Πολύβιου 5,7,460 B

(4) βλ. Σέξτου Εμπειρικού, Πυρρώνειοι Υποτυπώσεις 3,24

(5) Διογένους Λαέρτιου, Περί βίων φιλοσόφων 7, 188

(Πηγή: Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας,  Απολογηταί ΙΙ, Τατιανός Αθηναγόρας, Πατερικές Εκδόσεις Γρηγόριος ο Παλαμάς, Θεσσαλονίκη 1986, σσ. 460 -463)

 

«Καὶ πρώτου γε τοῦ Διὸς οἱ ποιηταὶ εὐφωνότερον ᾄδουσιν τὰς χαλεπὰς πράξεις. Χρύσιππος δέ, ὁ πολλὰ φλυαρήσας, πῶς οὐχὶ εὑρίσκεται σημαίνων τὴν Ἥραν στόματι μιαρῷ συγγίνεσθαι τῷ Διΐ. Τί γὰρ μοι καταλέγειν τὰς ἀσελγείας τῆς μητρὸς θεῶν λεγομένης, ἣ Διὸς τοῦ Λατεαρίου διψῶντος αἵματος ἀνθρωπείου, ἣ Ἄττου τοῦ ἀποκοπτομένου, ἣ ὅτι ὁ Ζεὺς ὁ καλούμενος Τραγῳδός, κατακαύσας, τὴν ἑαυτοῦ χεῖρα, ὥς φασιν, νῦν παρὰ Ρωμαίοις θεὸς τιμᾶται; Σιγῶ τὰ Ἀντινόου τεμένη καὶ τὰ τῶν λοιπῶν καλουμένων θεῶν. Καὶ γὰρ ἱστορούμενα τοῖς συνετοῖς καταγέλωτα φέρει»

(Μτφρ: Και πρώτου του Διός υμνούν δυνατότερο τις τρομερές πράξεις οι ποιητές. Ο δε Χρύσιππος ο πολλά φλυαρήσας, δεν γνωστοποιεί ότι η Ήρα συνήλθε με τον Δία με το μιαρό το στόμα; Τι χρειάζεται να απαριθμώ τις ασέλγειες της λεγόμενης μητέρας των θεών ή του Δία του Λατεαρίου του διψώντος από ανθρώπινο αίμα ή του ευνουχιζόμενου Άττι; Ή ότι ο Ζευς ο καλούμενος τραγωδός, κατακαύσας το χέρι του, όπως λένε, τώρα τιμάται από τους Ρωμαίους ως θεός; Αποσιωπώ τα αγιαστήρια του Αντίνοου (1) και τα των άλλων καλούμενων θεών. Διότι ιστορούμενα εις τους συνετούς φέρουν γέλωτα)

(1) Όλοι σχεδόν οι Απολογητές επικαλούνται την λατρεία του Αντινόου, ερωμένου του Αδριανού. Φαίνεται ότι στα τεμένη του διεπράττωνταν όργια.

(Πηγή: Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας,  Απολογηταί ΙΙ, Τατιανός Αθηναγόρας, Πατερικές Εκδόσεις Γρηγόριος ο Παλαμάς, Θεσσαλονίκη 1986, σσ. 468 -469)

 

«Εἰ γὰρ εἴποι τις περὶ ἀνθρωποβορίας, ἐκεῖ τὰ Θυέστου καὶ Τηρέως τέκνα ἀσθιόμενα· εἰ δὲ περὶ μοιχείας, οὐ μόνον περὶ ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ περὶ θεῶν, ὧν καταγγέλουσιν εὐφώνως μετὰ τιμῶν καὶ ἄθλων παρ’ αὐτοῖς τργῳδεῖται.»

(Μτφρ: Ένα πει κανείς περί ανθρωποφαγίας, εκεί είναι τα εσθιόμενα τέκνα του Θυέστου και του Τηρέως· εάν δε πει περί μοιχείας, όχι μόνον ανθρώπων αλλά και θεών, όσα κατηγορούν εμάς παριστάνονται εκεί ως τραγωδίες μεγαφώνως μετά τιμών και βραβείων) (Πηγή: Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας,  Απολογηταί ΙΙ, Τατιανός Αθηναγόρας, Πατερικές Εκδόσεις Γρηγόριος ο Παλαμάς, Θεσσαλονίκη 1986, σσ. 480 - 481)

  

 

ΑΜΑΘΕΙΑ ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ ΜΙΧΑΛΗ

 

…βρίζει και αερολογεί με διαλεκτική μικρού παιδιού…

Ο Μ. Καλόπουλος είναι γεμάτος αποδείξεις. Δεν είναι παρά ένας ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΑΣ ΨΕΥΤΗΣ από τους ικανότερους του είδους.   

 

 

 

ΚΛΙΝΙΚΗ ΨΥΧΟΠΑΘΟΛΟΓΙΑ

 

Πραγματικά δεν μένουν και πολλά να σχολιάσομε από το ντοκουμέντο αυτό που διατηρεί πάντως ένα ενδιαφέρον από την άποψη της κλινικής ψυχοπαθολογίας. 

Αν ο Μιχάλης Καλόπουλος θεωρεί τον Ανώνυμο Απολογητή ως υβριστή και με προβλήματα κλινικής ψυχοπαθολογίας επειδή του παρουσίασε τα δρώμενα  της αρχαίας θρησκείας και της αρχαίας Ελλάδας, διαθέτοντας και τις κατάλληλες αποδείξεις, ας σκεφτεί τι μεγέθους ύβρη και τι κλινικά ψυχοπαθολογικά προβλήματα παρουσιάζει στα μάτια των ΟΠΑΔΩΝ της (βλ Μ. Καλόπουλος) η αρχαία Ελλάδα και η αρχαία θρησκεία της.

 

ΤΑΛΑΙΠΩΡΙΑ ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ = ΑΝΙΚΑΝΟΤΗΤΑ ΛΟΓΙΣΜΟΥ ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ

 

 

Όσοι από τους αναγνώστες έχουν παρ όλα αυτά τη διάθεση να ταλαιπωρηθούν διαβάζοντας ολόκληρο το παραληρηματικό αυτό υβριστικό κείμενο των 196 σελίδων μπορούν να το κάνουν στη διεύθυνση 

http://anonymos_apologitis.tripod.com/gr/ancient/kalopoulos/kalopoulos.htm

 Διαβιβάζομε επίσης το σύνδεσμο στος φίλους αναγνώστες που αναφέρονται στην απάντηση ονομαστικά και ενδεχομένως θα επιθυμούσαν να δώσουν προσωπικές απαντήσεις μέσω του δικτυακού μας τόπου (παρακαλώ με συντομία λόγου). 

Ευχαριστούμε πάντως τον Ανώνυμο Πιστό γιατί, άθελά του, εκφράζει δημόσια με τον καλύτερο τρόπο την ανθρώπινη καταστροφή, τη διανοητική σύγχυση και τη σχιζοφρένεια που έχει προκαλέσει η υπόθεση που τόσο άκριτα υποστηρίζει.

 

Μιχάλης Καλόπουλος

 

Ο Μιχάλης Καλόπουλος έκανε διπλό σφάλμα. Πρώτο σφάλμα ήταν πως κατηγόρησε τον Ανώνυμο Απολογητή για ύβρεις, αν και πριν πράξει κατά αυτόν τον τρόπο, θα έπρεπε να θεραπεύσει την τραγική του αμάθεια. Δεύτερο σφάλμα, είναι η προσπάθειά του να συσκοτίσει, τους αναγνώστες του και να τους μαγέψει με υπνωτισμό, λέγοντας πως  «Όσοι από τους αναγνώστες έχουν παρ όλα αυτά τη διάθεση να ταλαιπωρηθούν» ας διαβάσουν τις απαντήσεις του Απολογητή. Είναι φανερός ο σκοπός του Μιχάλη. Επειδή υπέστη απότομο έλεγχο εις τα συκοφαντικά του ψεύδη κατά της Αγίας Γραφής αλλά και της ιστορίας, προσπαθεί από την μια να κουκουλώσει και να αποτρέψει τους αναγνώστες από την απάντηση αυτή και επιπλέον, προσπαθεί επιλεκτικά και ένεκα της αμάθειάς του, παρουσιάζοντας   2 παραγράφους από τις 196 σελίδες της απαντητικής επιστολής, να συκοφαντήσει τον Ανώνυμο Απολογητή.

Όμως και οι απαντήσεις υπάρχουν και οι συκοφαντίες του Καλόπουλου λειτούργησαν ως μπούμερανγκ, ενώ οι μαγείες του έπεσαν στο κενό.

 

Όσο αφορά την σελίδα που παράθεσε ο Μ. Καλόπουλος δεν υπάρχει πιά. Την καταστρέψανε οι φίλοι του, πιστοί του Διός, ΥΣΕΕϊκοί.

 

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΜΙΧΑΛΗ

 

Από τα γραφόμενά του διαφαίνεται ότι ο Ανώνυμος Πιστός δεν άνοιξε ακόμα κανένα από τα βιβλία μου. Καλύτερα γιατί αν το κάνει θα μπεί σε πολύ μεγαλύτερο συγγραφικό κόπο...

 Μάλλον από τα γραφόμενα του Μ. Καλόπουλου διαφαίνεται πως ο ίδιος έχει μείνει χρονικά πολύ πίσω.

 

Ο ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΥΒΡΙΣΤΗΣ Μ. ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΣ

 

Τελειώνοντας αυτή την μικρή εργασία, είναι χρήσιμο ο αναγνώστης να καταλήξει σε χρήσιμα συμπεράσματα για το ποιόν του συγγραφέως «ερευνητή» και «ιστορικού», Καλόπουλου Μιχάλη.

Ενώ λοιπόν ο τελευταίος σε κατάσταση απληροφόρητου βίου, χαρακτήρισε τον Απολογητή ως υβριστή της αρχαίας Ελλάδας, αν και υπάρχουν πλείστες αποδείξεις για του λόγου το αναληθές, ξεχνά πως στην αλήθεια εκείνος είναι που στην πραγματικότητα είναι ο τηρών στόμα και λέξεις άπλυτες για να περιγράψει τον Άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας και μάλιστα δίχως αποδείξεις. Να μια σειρά ύβρεων του Μιχάλη Καλόπουλου προς τον Άγιο Κύριλλο και τους Χριστιανούς γενικότερα:

 

1.  Οι πολιτισμοκλέφτες

2. σκαιότατος φονιάς

3. ορκισμένου ανθέλληνα Κύριλλου!

4. ο άγριος Κύριλλος

5. θρησκευτικό του μένος

6. και την καταδιωκτική μανία

7. ασυγκράτητος ανθέλλην

8. αφανιστικό εξαγνισμό

9. εραστής της Παλαιάς Διαθήκης Κύριλλος

10. αρρωστημένη μανία καταδιώξεως

11. αδίστακτο εκτελεστή αντιπάλων

12. σε σωτηριοφανή βαρβαρότητα

13. φωτιά και τσεκούρι σ' όλους τους ιδεολογικούς εχθρούς

14. τις αφανιστικές μεθόδους του νέο-Μωυσέα Κυρίλλου

15. ο αγριότερος των αγίων Κύριλλος

16. μένος κατά των Ελλήνων

18. το συμβόλαιο θανάτου του αλητάγιου Κυρίλλου

19. ομιχλώδους καταγωγής άγιοι

20. Ο σαδιστής αυτός "άγιος"

21. θυμίζει καλικάντζαρο

22. μαινόμενους αναχωρητάς

23. φανατικότερο στρατό ρασοφόρων της "σωτηρίας"!

24. αδίστακτο αυτό σώμα καλογέρων

25. του πνευματικού δικτάτορα Αλεξανδρείας Κυρίλλου

26. βρυχηθμούς του Κυρίλλου

27. κουασιμόδο της ιεροσύνης Κύριλλο

28. ο καταχθόνιος ανθρωποκυνηγός, το αιμοβόρο θηρίο, ο αλάστωρ Κύριλλος Αλεξανδρείας

29. ο αλεξανδρινός αυτός ρασοφορεμένος κανίβαλος

30. ο ψυχοπαθής δήμιος Αλεξανδρείας Κύριλλος

31. την σκοταδιστική θρησκεία

32. εκκλησιαστική τρομοκρατία

33. του ανθρωποκυνηγού Κύριλλου

34. θηριόψυχος Κύριλλος

35. αυτός ο παρανοϊκός ο από παντού καθυβριζόμενος

 

Μάλιστα στο ίδιο κείμενο αναφέρει ο Καλόπουλος πως: «εξηγείται λοιπόν φυσιολογικά, πως μπορούν οι Έλληνες σήμερα να θεωρούν άξιο ετήσιων τιμών, έναν άνθρωπο που με τέτοια κακόψυχη εντολή παραγγέλνει την μαζική πυρπόληση, καταστροφή και κατασυντριβή των ναών και όλων των ιερών τόπων της αρχαίας Ελλάδος, που ας σημειωθεί οι περισσότεροι είχαν ήδη μετατραπεί σε φυλακτήρια γνώσεως, βιβλιοθήκες και ουσιαστικά θεραπευτήρια ψυχών και σωμάτων!»

Αυτά λοιπόν τα λεγόμενα του Καλόπουλου Μιχάλη, είναι όχι μόνο φαντασιώσεις και γεννήματα της φαντασίας του αλλά και καταφθάνει και στο λογικό συμπέρασμα(;) πως οι ναοί ήσαν τα θεραπευτήρια των ψυχών και των σωμάτων των Ελλήνων. Ποιοι; Οι ναοί των ψευτοθεών με όλες αυτές τις παράλογες συμπεριφορές τους.