Είναι οι απομυθοποιητές πραγματικοί απομυθοποιητές ή ο τίτλος τους είναι ένα καλλιτεχνικό ψευδώνυμο που δεν έχει τίποτα να κάνει με την ουσία; Η παρακάτω εργασία ρίχνει σκεπτικό φως εις αυτή την «ομάδα» αλλά ιδίως εις τους τρόπους που χρησιμοποιεί για να «απομυθοποιήσει»...
|
…κάτι που δείχνει πόσο εύκολα ψεύδονται οι άνθρωποι, για να δώσουν στην ζωή τους κάποιο θεϊκό χρώμα, νόημα και αξία. (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 38, άρθρο «Θαύματα Αλήθεια και Υπερβολές, Η περίπτωση της Αγίας Μαρκέλλας Χίου, Μιχάλης Καλόπουλος, σελίδα 70)
|
Ο Μιχάλης Καλόπουλος, γνωστός από τηλεοπτικές εμφανίσεις σε περιφερειακούς κυρίως τηλεοπτικούς σταθμούς. (Πηγή: Τηλεοπτικός Σταθμός Extra)
Τι μπορεί να γίνει για να επιβραδύνουμε τους παντοειδείς επεκτατισμούς της θρησκείας; Αν το συμπέρασμα είναι σωστό, ότι ισχυρότατος αντίπαλος του δολίου μύθου είναι η απομυθοποίηση, τότε, χωρίς δεύτερη σκέψη, προτείνω όλοι οι πνευματικά ανήσυχοι άνθρωποι να δημιουργήσουμε άτυπα τον ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ΑΠΟΜΥΘΟΠΟΙΗΤΩΝ, στον οποίο θα μπορούν να συμμετάσχουν, καταθέτοντας την γνώμη τους, όλοι οι αξιοπρεπείς άνθρωποι από κάθε ιδεολογία, θρησκεία και παράταξη που σιχαίνονται την θρησκευτική εκμετάλλευση και τον δόλο. Ο μόνος τρόπος να συμμαζέψει τις αθλιότητές της μιας θρησκεία, είναι να δεχθεί μαζικά χτυπήματα θαρραλέας λογικής κριτικής, από τον ίδιο τον λαό που νομίζει ότι κατεξουσιάζει. Δεν βλέπω άλλο τρόπο από την μαζική μεθοδευμένη απομυθοποίηση, για να ανακόψουμε την θρησκευτική δεισιδαιμονία, τον κρατισμό, και την πλήρη κατάληψη τηςπαιδείας. Προσφέρω λοιπόν, τον διαδικτυακό μου τόπο στο http://www.greatlie.com, ως δημόσιο βήμα για την καταγγελία τέτοιων αθλιοτήτων. Όποιος λοιπόν, διαθέτει απομυθοποιητικό υλικό, από οποιοδήποτε μέρος της Ελλάδος, ή θέλει να καταγγείλει οποιαδήποτε θρησκευτική πλεκτάνη, «θαύμα» ή αθλιότητα, παρακαλώ να στείλει τα στοιχεία που διαθέτει στον διαδικτυακό μου τόπο, ή στα γραφεία του περιοδικού Ιχώρ.
Στόχος αυτής της προσπάθειας είναι να καταγραφούν καταγγελίες εκατοντάδων απλών ανθρώπων και οι πολύτιμες κρίσεις των ειδικών σε κάθε επιστημονικό τομέα. Και η πλέον ελάχιστη κινητοποίηση σε αυτή την κατεύθυνση, μαζί με την επιτόπια έρευνα σε τόπους «θαυμάτων»., από όλους τους επίδοξους απομυθοποιητές, θα μπορούσε να συγκεντρώσει τεράστιο αποκαλυπτικό υλικό, που θα δημιουργούσε μια ιστορικών διαστάσεων διαχρονική πανελλήνια καταγγελία κατά της θρησκευτικής θεουργίας. Με το απομυθοποιητικό μου, όπως τελικά εξελίχθηκε, ταξίδι στην Χίο, αλλά και το υπόλοιπο ανάλογο συγγραφικό μου έργο, σας έδειξα, νομίζω, πως περίπου ενεργεί ένας μεθοδικός απομυθοποιητής. Πηγαίνει οπωσδήποτε στον «τόπο του εγκλήματος» και χωρίς να προκαλεί κανένα, συλλέγει προσεκτικά στοιχεία. Ακόμη και ο τελευταίος μπορεί να υποθέσει, πόσο ανασχετικό της θρησκευτικής ασυδοσίας θα μπορούσε να αποδειχτεί κάτι τέτοιο.
Με τέτοιο υλικό, που για χρόνια θα συγκεντρώνεται, θα συμφωνήσετε μαζί μου, ότι χωρίς ιδιαίτερο κόπο, ο «Πανελλήνιος Σύνδεσμος Απομυθοποιητών» θα αφήσει πίσω του όχι μόνο ένα μηχανισμό ελέγχου και επιστημονικής επιτήρησης της θρησκευτικής αθλιότητας, αλλά θα δημιουργήσει ένα κύμα αποκαλύψεων και ένα απομυθοποιητικό θόρυβο τέτοιον, που θα αναγκάσει το θρησκευτικό θηρίο να σκεφτεί δύο φορές πριν κατασκευάσει νέες θεολογικές απάτες, και να ορίσει νέο αξιοπρεπές μέτρο και όριο στις παλιότερες.
Και μόνο η αναγγελία της ίδρυσης της άτυπης αυτής πανελλαδικής απομυθοποιητικής ομάδας, θα σπείρει τον πανικό στους επίδοξους εκμεταλλευτές της θρησκευτικής ευπιστίας και τους δόλιους κατασκευαστές θαυμάτων, διότι, απλούστατα, θα καταλάβουν ότι ο καιρός της εύκολης εκμετάλλευσης έληξε και πως οποιοσδήποτε αξιοπρεπής άνθρωπος, εφεξής, θα έχει κάπου να καταγγείλει τις θρησκευτικές αθλιότητες ακόμη και της δικής του παράταξης, που δεν μπορεί πλέον να αναχθεί. (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 38, άρθρο «Θαύματα, αλήθειες και Υπερβολές, η περίπτωση της Αγίας Μαρκέλλας Χίου», Μιχάλης Καλόπουλος,, σσ. 80 – 81)
Αφού είδε ο αναγνώστης την παραπάνω διακήρυξη ας προσέξει τις εξής προτροπές του Μ. Καλόπουλου:
1. …μαζικά χτυπήματα θαρραλέας λογικής κριτικής
2. …να καταγγείλει οποιαδήποτε θρησκευτική πλεκτάνη, «θαύμα» ή αθλιότητα… ή στα γραφεία του περιοδικού Ιχώρ
3. …οι πολύτιμες κρίσεις των ειδικών σε κάθε επιστημονικό τομέα
4. …μαζί με την επιτόπια έρευνα σε τόπους «θαυμάτων
5. …Πηγαίνει οπωσδήποτε στον «τόπο του εγκλήματος»
6. …ο «Πανελλήνιος Σύνδεσμος Απομυθοποιητών» θα αφήσει… επιστημονικής επιτήρησης της θρησκευτικής αθλιότητας
7. … θα σπείρει τον πανικό
Και στην συνέχεια ας δει την «εφαρμογή» τους:
Εφόσον ο ενδιαφερόμενος ανάγνωσε τις προτροπές του Κ. Καλόπουλου Μιχάλη για τον Σύνδεμο Απομυθοποιητών της Ελλάδας, ήρθε η ώρα να δει τι τηρεί και τι εφαρμόζει ο Σύνδεσμος Απομυθοποιητών της Ελλάδας και ο ιδρυτής του Μ. Καλόπουλος, από όλες αυτές τις κενές προτροπές. Δηλαδή αν αυτοί οι κανόνες επιστημονικής συμπεριφοράς εφαρμόσθηκαν ή ο Σύνδεσμος «Απομυθοποίησης» έχει παρασυρθεί, μάλλον εκκινήσει εαυτόν, από καθαρό και σκληρό φανατικό νεοπαγανιστικό αντιεπιστημονικό θρησκευτισμό:
Η σελίδα.
Ανάμεσα στους προσκυνητές που πηγαινοέρχονταν ακατάπαυστα, συνάντησα ένα παπά να επιστρέφει από το προσκύνημα. Βρήκα την ευκαιρία να τον ρωτήσω αν μπορούσε αυτός να λειτουργήσει το θαύμα, μήπως και δούμε τις «άγιες» φυσαλίδες, τους ατμούς, τα θερμά νερά και οτιδήποτε ακόμη δέχονται οι πιστοί ότι συμβαίνει την ώρα που ψάλλεται η ανάλογη παράκληση στο θαυματουργό τόπο. Ο καλοσυνάτος στην όψη παπάς, με έκπληξη μας απάντησε πως αυτό, μόνο ο τοπικός παπάς το κατορθώνει» (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 38, άρθρο «Θαύματα Αλήθεια και Υπερβολές, Η περίπτωση της Αγίας Μαρκέλλας Χίου, Μιχάλης Καλόπουλος, σελίδα 69)
«στο θεό σας, άνθρωποί μου, είναι δυνατόν να μην βλέπετε ότι τουλάχιστον στον συγκεκριμένο τόπο, αντί για αίμα προσκυνάτε σκουριές από τα οξείδια του σιδήρου που τρέχουν μαζί με το νερό από τους γύρω βράχους; Πεντακόσια χρόνια πριν, στον μεσαίωνα, οι αγράμματοι εκείνοι άνθρωποι θα μπορούσαν να το θεωρήσουν αίμα, σήμερα όμως, τώρα πια που γνωρίζουμε ότι το νερό αυτό είναι κόκκινο μόνο απ' τα οξείδια του σιδηρού, από τα οποία είναι γεμάτοι οι βράχοι αυτής της περιοχής... επιτρέπεται να το λατρεύετε σαν αίμα και μάλιστα θαυματουργό, επειδή αυτό εξυπηρετεί κάποιους;» (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 38, άρθρο «Θαύματα Αλήθεια και Υπερβολές, Η περίπτωση της Αγίας Μαρκέλλας Χίου, Μιχάλης Καλόπουλος, σελίδα 69)
Στις συνεχιζόμενες ερωτήσεις μου για τον πιθανό λόγο της θαυματουργής εμφάνισης φυσαλίδων στο μικρό νερόλακκο του υποτιθέμενου αγιάσματος, κάποιος ξεκίνησε να μας λέει την εξής χιλιοειπωμένη ιστορία, που θα την ακούσετε παντού στην Χίο: «Κάποτε ο παπάς ήρθε να διαβάσει το αγίασμα, αλλά το θαύμα δεν έλεγε να συμβεί. Τότε ο παπάς [σαν Ινδός γκουρού] πήρε τον λόγο και είπε: «Κάποιος ανάμεσά μας είναι ακάθαρτος». Μια κοπελίτσα τότε του είπε: «Ναι πάτερ, εγώ πρέπει να είμαι» . Ο παπάς κατάλαβε τι εννοούσε και της ζήτησε να απομακρυνθεί… [γιατί είχε περίοδο] και στην συνέχεια το θαύμα έγινε…». Ο άνθρωπος που μας διηγήθηκε την ιστορία, δεν παρέλειψε να ισχυριστεί ότι ήταν παρών, κάτι που δείχνει πόσο εύκολα ψεύδονται οι άνθρωποι, για να δώσουν στην ζωή τους κάποιο θεϊκό χρώμα, νόημα και αξία.
Εγώ ξανάρχισα τις διαμαρτυρίες: «Μα δεν ντρεπόμαστε να ονομάζουμε ακάθαρτη μια γυναίκα για τον λόγο αυτό; Δεν ήρθαμε όλοι στον κόσμο από μια τέτοια μάνα, που ευτυχώς είχε ζωντανές αυτές τις λειτουργίες της;» Όλοι συμφώνησαν ξανά μαζί μου. (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 38, άρθρο «Θαύματα Αλήθεια και Υπερβολές, Η περίπτωση της Αγίας Μαρκέλλας Χίου, Μιχάλης Καλόπουλος, σελίδα 70)
Στην συνεχεία μαζέψαμε πορτοκαλόχρωμα δείγματα βράχων, από τα οποία είναι γεμάτη η περιοχή, για ανάλυση και πήραμε τον δρόμο της επιστροφής κάνοντας πικρά σχόλια, για την κατάντια του πάλαι ποτέ φωτοδότη λαού μας! (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 38, άρθρο «Θαύματα Αλήθεια και Υπερβολές, Η περίπτωση της Αγίας Μαρκέλλας Χίου, Μιχάλης Καλόπουλος, σελίδα 70)
Στην βιβλιοθήκη μάλιστα του Κοραή, είδαμε να εκτίθενται πετρώματα της Ακτής της Μαρκέλλας, με την επεξηγηματική και αποκαλυπτική επιγραφή: Οξυανθρακούχος Ψευδάργυρος και Οξείδια σιδήρου. (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 38, άρθρο «Θαύματα Αλήθεια και Υπερβολές, Η περίπτωση της Αγίας Μαρκέλλας Χίου, Μιχάλης Καλόπουλος, σελίδα 75 - 76)
Δεν τηρήθηκε.
1 .Διότι σίγουρα το σιδηρούχο διάλυμα δεν θα μπορούσε να είναι αίμα ανθρώπινο. Ο Θεός θα βίαζε την ελευθερία μας αν αίμα ανάβλυζε από ένα βράχο, παράγοντας ζωντανό ιστό από ένα πέτρωμα. Θα ήταν ανάλογα σαν ο Χριστός να εμφανίζονταν συνέχεια στον Ουρανό εις όψη όλων. Η λογική κριτική λοιπόν δεν έγκειται στο αν το ερυθρό αυτό υγρό είναι βιολογικής φύσης, δηλαδή αίμα, αλλά αν το σιδηρούχο διάλυμα άρχισε να αναβλύζει από την συγκεκριμένη περιοχή ακριβώς μετά το συμβάν της δολοφονίας της Αγίας Μαρκέλλας και όχι νωρίτερα ή πολύ αργότερα. Διότι αν το σιδηρούχο διάλυμα ξεκίνησε να αναβλύζει την συγκεκριμένη στιγμή του μαρτυρίου, τότε έχουμε να κάνουμε με θαύμα – μαρτυρία του Θεού υπέρ της ψυχής της Αγίας Μαρκέλλας
2. Ο Ιερέας δεν είπε σε καμιά κοπέλα πως είναι ακάθαρτη. Είπε πως «κάποιος» δεν είναι καθαρός. Μόνη της η κοπέλα ένιωσε έτσι και το ομολόγησε τον ιερέα.
3. Κανείς δεν είπε πως η κοπελιά είχε όντως «έμμηνο ρύση» και ένιωσε ακάθαρτη. Ο Καλόπουλος το ισχυρίζεται αυτό.
4. Ο Καλόπουλος θεωρεί την εμμηνόρροια μη ακαθαρσία. Τότε ας πάρει μια γυναικεία σερβιέτα με εμμηνόρροια και ας την χρησιμοποιεί για πετσέτα προσώπου, εφόσον η εμμηνόρροια είναι «καθαρή».
5. Αντί η λογική να επικεντρωθεί στην τέλεση του θαύματος μετά την απομάκρυνση της ακάθαρτης κορασίδας, αντιθέτως ο Καλόπουλος επικεντρώνει την λογική του αναγνώστη στο αν μια γυναίκα με εμμηνόρροια είναι ακάθαρτη ή όχι, χωρίς όμως μήτε ποτέ ο ιερέας ή κάποιος από τους παρευρισκομένους να υποστηρίξει κάτι περί εμμηνόρροιας της κορασίδας.
6. Αντί ο μάρτυρας του θαύματος να ληφθεί υπ’ όψιν αντιθέτως χαρακτηρίζεται ψεύτης για να μην ληφθεί ως τέτοιος.
7. Το αυτό ισχύει και για τον Ιερέα που υποστήριξε πως ο τοπικός παπάς λειτουργεί το θαύμα. Αντί και αυτού η μαρτυρία να ληφθεί υπ’ όψιν, αντιθέτως παραμερίζεται.
8. Αντί λογικά να παραδεχτεί ο Καλόπουλος πως κάθε γυναίκα με εμμηνόρροια δεν νιώθει άνετη και καθαρή, προσπαθεί να πείσει πως νιώθει έτσι, λες και ο Καλόπουλος είναι γυναίκα και όχι άνδρας, και γνωρίζει καλύτερα πως νιώθουν οι γυναίκες, παρά οι άνδρες, για τις σωματικές τους λειτουργίες,
Δεν τηρήθηκε.
1. Διότι αν και τα πορτοκαλόχρωμα δείγματα λέγεται πως μαζεύτηκαν, καμιά ανάλυση και καμιά κρίση ειδικού δεν επιδείχθηκε, όχι μόνο για το διάλυμα που αναβλύζει αλλά και για το πότε χρονολογείται η ανάβλυση του σιδηρούχου διαλύματος.
2. Ο μάρτυρας που ήταν παρών κατά την διάρκεια του θαύματος χαρακτηρίστηκε ψεύτης χωρίς να του έχει γίνει τεστ αληθείας, ενώ ο Καλόπουλος χαρακτηρίζεται αναγκαστικά αληθινός χωρίς ο ίδιος να έχει υποστεί αυτό το τέστ.
Δεν τηρήθηκε ολοκληρωτικά. Διότι ο Καλόπουλος ναι μεν πήγε στην Χίο αλλά δεν περίμενε να δει τον τοπικό ιερέα που θα μπορούσε να «λειτουργήσει» το θαύμα. Προτίμησε να το αποφύγει.
Ουδέν εγένετο
Η σελίδα.
Δεν τηρήθηκε. Διότι ο Καλόπουλος και η ομάδα του αποφάνθηκαν για τα κεριά τα δικά τους και όχι για τα κεριά των Ιερέων των Ιεροσολύμων ενώ δεν αποφάνθηκαν διόλου για τα φώτα μέσα στον ναό. Ίσως επειδή δεν έχουν ανάλογα δικά τους.
Δεν τηρήθηκε. Διότι δεν ζητήθηκε καμιά γνώμη ειδικού και καμιά επιστημονική επιτήρηση δεν τολμήθηκε στα Ιεροσόλυμα
Δεν τηρήθηκε. Διότι ο Καλόπουλος, ως και ο Κοραής, όπως και η ομάδα απομυθοποίησης δεν έχουν πάει ουδέποτε στα Ιεροσόλυμα. Αν πήγαιναν θα υπόκειντο σε αυτόματη απομυθοποίηση εαυτών από τον ίδιο τον Θεό.
Ουδέν εγένετο
Η σελίδα.
Δεν τηρήθηκε. Τίποτε δεν ειπώθηκε.
Δεν τηρήθηκε. Αντιθέτως οι επιστήμονες επιτήρησαν και έκριναν εν αντιθέση με την σιγή του συνδέσμου.
Δεν τηρήθηκε. Ούτε κατά διάνοια. Αν το έπραττε ο Σύνδεσμος θα απομυθοποιούνταν αυτομάτως, όπως και στην περίπτωση του Αγίου Φωτός των Ιεροσολύμων.
Ουδέν εγένετο
Η σελίδα
Δεν τηρήθηκε. Διότι άλλο να εξετάζει κανείς τις μούμιες των Ντάνι και των Αιγυπτίων και άλλο να εξετάζει τα λείψανα Αγίων. Πρακτικά δηλαδή έχουμε να κάνουμε με είδος «επιστημόνων» που ενώ υποτίθεται πρέπει να εξετάσουν τον Β΄ ασθενή, αντιθέτως εξετάζουν τον Α΄ και αποφαίνονται για τον Β΄ χωρίς καν να τον έχουν δει ούτε από κοντά.
Δεν τηρήθηκε. Διότι δεν ζητήθηκε καμιά γνώμη ειδικού και καμιά επιστημονική επιτήρηση δεν τολμήθηκε στην νήσο Κέρκυρα για το λείψανο του Αγίου.
Δεν τηρήθηκε. Διότι ο Καλόπουλος και η ομάδα του δεν έχουν πάει στην Κέρκυρα.
Ουδέν εγένετο
Η σελίδα.
Δεν τηρήθηκε. Διότι άλλο να εξετάζει κανείς τον δικό του μηχανισμό ανάφλεξης και άλλο να εξετάζει ένα φαινόμενο που έχει διαφορά χρονική όσο και τοπική με τον παρατηρητή. Πρακτικά δηλαδή έχουμε να κάνουμε και πάλι με είδος «επιστημόνων» που ενώ υποτίθεται πρέπει να εξετάσουν τον Β΄ ασθενή, αντιθέτως εξετάζουν τον Α΄ και αποφαίνονται για τον Β΄ χωρίς καν να τον έχουν δει ούτε από κοντά.
Δεν τηρήθηκε. Και ούτε μπορεί ποτέ να ζητηθεί εφόσον το φαινόμενο έγινε σε χρονική στιγμή του παρελθόντος για την οποία κανείς σοβαρός επιστήμων σήμερα δεν μπορεί να εκφέρει ασφαλή γνώμη.
Δεν τηρήθηκε. Διότι δεν υπάρχει η μηχανή του χρόνου.
Ουδέν εγένετο
Το τραγικό συμπέρασμα εκ των άνω συναγόμενο είναι πως ο Σύνδεσμος Απομυθοποιητών της Ελλάδας, του Μ. Καλόπουλου, περισσότερο δημιουργεί μύθους παρά απομυθοποιεί θαύματα. Επιστέγασμα δε της ανικανότητας του Συνδέσμου και απόδειξη του μυθοποιητικού του ρόλου αποτελούν οι 2 προτροπές του Μ. Καλόπουλου προς τον Σύνδεσμο που ο σχολιασμός τους κρατήθηκε για το τέλος:
2. …να καταγγείλει οποιαδήποτε θρησκευτική πλεκτάνη, «θαύμα» ή αθλιότητα… στα γραφεία του περιοδικού Ιχώρ
6. …ο «Πανελλήνιος Σύνδεσμος Απομυθοποιητών» θα αφήσει… επιστημονικής επιτήρησης της θρησκευτικής αθλιότητας
1. Ο Μ. Καλόπουλος προτρέπει τους απομυθοποιητές να καταγγείλουν «τις θρησκευτικές (Χριστιανικές εννοεί) πλεκτάνες στα γραφεία του Περιοδικού Ιχώρ», λες και το Περιοδικό Ιχώρ είναι κάποιο περιοδικό με επιστημονική εγκυρότητα. Αντιθέτως το περιοδικό Ιχώρ είναι αυτό που μπορεί να καταγγελθεί αυστηρότατα για τις ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΕΣ και πιο ΞΕΔΙΑΝΤΡΟΠΕΣ θρησκευτικές πλεκτάνες, θαύματα και αθλιότητες του νεοπαγανισμού. Τραγικές αποδείξεις ο ενδιαφερόμενος για τους απατεώνες της γνώσης του περιοδικού Ιχώρ, αλλά και άλλων νεοπαγανιστικών εντύπων «απομυθοποίησης», μπορεί να βρει στην σελίδα με τις απάτες.
2. Ο «Πανελλήνιος Σύνδεσμος Απομυθοποιητών» είναι εκείνος που θα κάνει την «επιστημονική επιτήρηση της θρησκευτικής αθλιότητας» κατά τα λόγια του Καλόπουλου Μ. Όταν όμως ο ίδιος ο Σύνδεσμος αμφισβητεί την επιστημονική κατάρτιση ακόμη και της Π.Ο.Υ. (Παγκόσμιας Οργάνωσης Υγείας του Ο.Η.Ε.) και τις μεθόδους της ενάντια στο θαύμα του Λαντσιάνο, υποστηρίζοντας ούτε λίγο ούτε πολύ πως η Π.Ο.Υ. αποτελείται από ψεύτες και τσαρλατάνους, χωρίς καν να παρουσιάζει φανερά ο Σύνδεσμος από ποιους «επιστήμονες» ή ανθρώπους επώνυμους με «επιστημονική» κατάρτιση αποτελείται, ώστε με την σειρά του να μπορεί να υποστεί την «επιστημονική επιτήρηση της θρησκευτικής (νεοπαγανιστικής) αθλιότητας» τότε δεν μπορούμε να μιλάμε για απομυθοποιητές επιστήμονες αλλά για μυθοπλάστες απατεώνες. Άλλωστε και ο ίδιος ο Καλόπουλος διακήρυξε το είδος της επιστημονικής κατάρτισης των μελών του Συνδέσμου: «Στόχος αυτής της προσπάθειας είναι να καταγραφούν καταγγελίες εκατοντάδων απλών ανθρώπων…Και η πλέον ελάχιστη κινητοποίηση σε αυτή την κατεύθυνση, μαζί με την επιτόπια έρευνα σε τόπους «θαυμάτων», από όλους τους επίδοξους απομυθοποιητές» πράγμα που δείχνει την τραγικότητα της προσπάθειάς τους εφόσον «οι πολύτιμες κρίσεις των ειδικών σε κάθε επιστημονικό τομέα» έχουν αγνοηθεί εντελώς ξεδιάντροπα από τον Σύνδεσμο όπως αποδείξαμε αναλύοντας εν τάχυ τις διάφορες «απομυθοποιήσεις»
Ας θυμηθεί ο αναγνώστης τα λόγια του Καλόπουλου κατά την διακήρυξη του Συνδέσμου Απομυθοποιητών: «Ο μόνος τρόπος να συμμαζέψει τις αθλιότητές της μιας θρησκεία, είναι να δεχθεί μαζικά χτυπήματα θαρραλέας λογικής κριτικής, από τον ίδιο τον λαό που νομίζει ότι κατεξουσιάζει». Να τι λέει η λογική κριτική ενάντια στον Σύνδεσμο και τα μέλη του:
Αν τα μέλη του Συνδέσμου Απομυθοποίησης έχουν επιστημονική κατάρτιση τότε γιατί δεν είναι επώνυμα αλλά κρύβονται;
1. Διότι μπορεί κάποιοι να έχουν αλλά φοβούνται να παίξουν την επιστημονική τους υπόληψη αντιτιθέμενοι σε θαύματα και ανεξήγητα της επιστήμης.
2. Διότι δεν υπάρχουν μέλη με επιστημονική κατάρτιση αλλά μέλη πιστά στον παγανισμό
Άλλωστε, ας μην ξενίζει αυτό κανέναν, διότι η καταπάτηση της επιστήμης από πλευράς Καλόπουλου είναι κάτι το συνηθισμένο:
Θέλουμε να διατηρούμε την ελπίδα ότι ο κ. Κ. ίσως αντιληφθεί κάποτε το μεγάλο του λάθος και θελήσει να ανασκευάσει τα όσα έγραψε, χάρη της αλήθειας. Αυτό θα είναι προς τιμήν του. Επειδή, είναι πλέον φανερό ότι, με την παραμέριση της πλουσιότατης επιστημονικής βιβλιογραφίας, που περιφρονητικά αγνόησε - και μόνον γι’ αυτόν τον λόγο - ΔΕΝ είχε ΚΑΝ το δικαίωμα να κυκλοφορήσει ένα βιβλίο σαν το δικό του, και μάλιστα με τον χτυπητό τίτλο: «ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΨΕΜΑ», ενώ Το Μεγάλο Ψέμα είναι κατ’ ουσίαν το δικό του γραπτό, το βιβλίο του, με όσα αβάσιμα, αναληθή και αστήρικτα υποστηρίζει.
Μαντική: η πανάρχαια επιστήμη των προβλέψεων…(Πηγή: Περιοδικό «Δαυλός», Τεύχος 62, Εξώφυλλο, Κάτω Επικεφαλίδα)
Όσο λοιπόν ακολουθούν την επιστήμη οι αρχαίοι μάντεις άλλο τόσο ακολουθεί την επιστήμη ο Σύνδεσμος των λεγομένων «απομυθοποιητών». Δεν μπορεί κανείς να μιλά για Συνδέσμους απομυθοποίησης με επιστημονική δήθεν αξία, όταν τα μέλη του «επιστημονικού» Συνδέσμου είναι κρυφά και όχι επώνυμοι επιστήμονες, πόσο μάλλον όταν κάθε επιστημονική μέθοδος όπως π.χ. η επιτόπια παρατήρηση, έχει καταστρατηγηθεί τόσο ξεδιάντροπα, σε ΟΛΕΣ τις ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ. Συνεπώς δεν έχουμε να κάνουμε με κάποιο σύνδεσμο ΑΠΟΜΥΘΟΠΟΙΗΣΗΣ αλλά με σύνδεσμο ΠΑΡΑΜΥΘΟΠΟΙΗΣΗΣ
Το σύμβολο της απιστίας αποτελεί και τον «Εθνικό Ύμνο» του Συνδέσμου των απομυθοποιητών του Μ. Καλόπουλου που περιγράφει τελειότατα τις μεθόδους του:
Το Σύμβολο της απιστίας
Πιστεύω εις το «δεν πιστεύω»,
αντίθετο της λογικής και του μυαλού,
καταπατητή συλλογισμού και ορθολογισμού.
Και σε μια άρνηση ολοκληρωτική,
χωρίς καμιά υπόσταση πραγματική.
Σκότος εκ τους σκότους,
αντίρρηση σε όλους,
ακόμη και στους πρώτους,
βεβαίως παθιασμένα και όχι λογισμένα,
φανατικά ακόμη και στα χλιαρά,
μπροστά σε γυναίκες και παιδιά.
Και σε μια απιστία ολοκληρωτική
προς όλες τις διευθύνσεις πεισμωτική,
ακόμη και αν αυτή είναι αντιεπιστημονική,
προσδοκώ να μη διαπραγματευτώ
ακόμη και αν είναι φανερό,
πως το λάθος το έχω εγώ.
Αμήν!
Αν παρατηρήσει σωστά ο ερευνητής θα καταλάβει ευκόλως πως η ομάδα απομυθοποίησης, αν υφίσταται, και ο Μ. Καλόπουλος αποφεύγουν συστηματικά τους χώρους θαυμάτων. Έτσι λ.χ. δεν επισκέπτονται το χώρο του ναού της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα κατά το Μ. Σάββατο ώστε να παρατηρήσουν το άγιο Φως, δεν παρίστανται κατά την διάρκεια τέλεσης του θαύματος της Αγίας Μαρκέλλας αλλά φεύγουν νωρίτερα και επί το χειρότερο, δεν επισκέπτονται ουδέποτε το ιερότατο λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνος εις την Κέρκυρα. Συμπεριφορά που θυμίζει το λαϊκό: «ο διάβολος φοβάται το λιβάνι.»
Περιοδικά
1. Ιχώρ, τεύχος 38
2. Δαυλός, τεύχος 62