Ο ΠΑΓΑΝΙΣΜΟΣ ΣΗΜΕΡΑ

Το κίνημα του νεοπαγανισμού της Ελλάδας έχει διαφορές από τον παγκόσμιο παγανισμό. Αυτό για 2 λόγους. Πρώτο, διότι η αρχαία Ελληνική θρησκεία αφού πέθανε στους αιώνες, ξέχασε πολλά από τα πιστεύω της και από τις ιερές συνήθειές της, οι οποίες δεν είναι πλέον δυνατόν να παρατηρηθούν και να σχολιαστούν. Ότι απέμεινε είναι λειψότατες αναφορές από κείμενα. Έτσι οι νεοπαγανιστές περισσότερο δημιουργούν νέα δόγματα, παρά ακολουθούν παραδόσεις. Δεύτερο, διότι η αρχαία Ελληνική θρησκεία έχει τις διαφορές της, όπως κάθε θρησκεία, από τις άλλες. Πάρα ταύτα οι ίδιοι όμως οι Έλληνες νεοπαγανιστές, μέσα από την «ελληνοποίηση» διάφορων απόμακρων λαών που ακόμη θρησκεύουν κατά τον παγανιστικό τρόπο και θεωρούνται από αυτούς «απόγονοι» των αρχαίων Ελλήνων που «αποίκησαν όλο τον κόσμο», εφόσον η ινδοευρωπαϊκή θεωρία για αυτούς είναι «ανθελληνικό παραμύθι», επιφέρουν αναπόφευκτα την σύνδεση της δικής τους θρησκείας με τις θρησκείες εκείνων. Μάλιστα αληθεύει πως το παραδοσιακό κενό του νεοπαγανισμού, καλύπτεται από τους Έλληνες νεοπαγανιστές με αντιγραφές και δάνεια από σύγχρονες πολυθεϊστικές πρακτικές του υπόλοιπου κόσμου. Τηρώντας υπ’ όψη αυτά τα δεδομένα, στην σελίδα αυτή θα παρουσιαστούν στοιχεία και πρακτικές από απόμακρες πολυθεϊστικές θρησκείες που κινούν την περιέργεια. Αυτό κυρίως για ένα και μοναδικό λόγο. Διότι ο νεοπαγανισμός της Ελλάδας παρουσιάζεται με έπαρση πολυθεϊστικής υπεροχής έναντι του Χριστιανισμού και με σαφή τάση «επιστημονικής», «φιλοσοφικής» και «ορθολογικής» ή «μαθηματικής» εγκυρότητας, πράγμα εντελώς ανεδαφικό. (Για ενημέρωση γύρω από τις άλλες θρησκείες βλέπε την σελίδα με τις αιρέσεις & θρησκείες) . Δυστυχώς η πλειοψηφία των ειδήσεων αφορά τον Ινδουισμό για πολλούς και διάφορους λόγους. Μερικοί από αυτούς είναι: α) η ύπαρξή αυτού του παγανισμού μέσα σε μια κοινωνία με ανεπτυγμένα ΜΜΕ β) η εγκληματική φύση των πρακτικών αυτών που λειτουργούν ως πόλος έλξης δημοσιογράφων γ) η ενασχόληση με την Ινδία από τα δυτικά ΜΜΕ. Δυστυχώς (δις) πλειάδα παγανιστικών ανόητων πρακτικών ανά τον κόσμο δεν αποτελούν ειδήσεις «υψηλού ενδιαφέροντος» με συνέπεια να προσπερνιόνται και να χάνονται στον χωρόχρονο μια για «πάντα» από την δυτική δημοσιογραφία. Μόνο εξειδικευμένα ντοκιμαντέρ αποτυπώνουν ελάχιστα από αυτά τα δρώμενα. Η δημοσιογραφία της δύσης ασχολείται μόνο με την «οικονομία», την «πολιτική», το «ποδόσφαιρο» και τις «πολεμικές συγκρούσεις». Οι άλλες ειδήσεις «δεν ενδιαφέρουν κανέναν».

ΚΑΤΟΙΚΙΔΙΟ ΦΑΝΤΑΣΜΑ

ΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ ΛΑΤΡΕΥΟΥΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΕΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΟΥΣ ΓΙΑ ΘΕΟΥΣ

(ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟ «ΜΑΝΝΑ ΕΞ ΟΥΡΑΝΟΥ» ΣΕ «ΕΛΛΗΝΕΣ» ΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΕΙΡΗΝΙΚΟΥ)

Αριστερά: Χάρτης της Μελανησίας όπου οι παγανιστές λάτρεψαν τους Χριστιανούς και την τεχνολογία τους. Περιλαμβάνονται τα νησιά Φίτζι, Νέα ΚΑληδονία, Νέα Γουϊνέα, Νησιά Σολομώντα, Βανουάτου, Νησιά Μαλούκου και τα Torres Strait Islands (Πηγή: http://www.supertravelnet.com/maps/?country=61_0_3&language=28)

Από ένα αντίγραφο αρνητικού. Πολλές από τις βάσεις της 5ης και 13ης Αεροπορικής Δύναμης Στρατού των Η.Π.Α. (Army Air Force) πετούσαν έξω από απομακρυσμένα, πρωτόγονα νησιά όπου οι κάτοικοι δεν είχαν ξαναδεί τέτοια τεχνολογία, όπως αυτή που έφεραν οι Αμερικανοί στρατιώτες μαζί τους. Ένα αποτέλεσμα αυτής της αλληλεπίδρασης ήταν η δημιουργία των «Θρησκειών των Φορτίων» (Cargo cults) μεταξύ πολλών από τους κατοίκους των νησιών της Μελανησίας και νησιά κοντά στην Νέα Γουινέα, όπου οι ντόπιοι ακόμη περιμένουν τους ξένους με τα φορτία. (Πηγή: http://www.grafixnpix.com/wwii/5thaafp3.htm)

Δεξιά: Η τεχνολογία των θεών. Τα ιπτάμενα «άρματα» της Ηλιάδας (Πηγή: Περιοδικό Δαυλός, τεύχος 235, εξώφυλλο)

Δεξιά: Αμερικάνικο αεροσκάφος του Β΄ΠΠ Grumman F-4-F Wildcat, Vilu War Museum (Πηγή: http://crm.cr.nps.gov/archive/19-3/19-3-18.pdf)

Δεξιά: Έριχ Φον Νταίνικεν, ερευνητής - συγγραφέας βιβλίων (Πηγή: Τηλεοπτικός Σταθμός Alter, εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Κυριακή 02//0/2005)

Την ίδια «λογική», του να ψάχνει κανείς εις τον Θεό την τεχνολογία, λες και ο Θεός έχει ανάγκη από τεχνολογία για να «μετακινείται», να «ομιλάει», να «θαυματοποιεί», επέδειξε ένας άλλος νεοπαγανιστικός λαός της γης, σε μεγάλο βαθμό βαρβαρότητας, όμοια με τους αρχαιολάτρες της Ελλάδας. Φαίνεται πως δεν είναι τυχαίο πως οι νεοπαγανιστές προσπαθούν να συνδυάσουν αυτούς τους λαούς με αρχαία γλωσσικά ιδιώματα, αφού η «λογική» τους παραμένει η ίδια. Είναι μια περίπτωση καθαρής θρησκευτικής ανοησίας και μιας δημιουργημένης πίστης με έναυσμα το προτεσταντικό τεχνολογικό «μάννα εξ ουρανού».

Κατά την διάρκεια του Β΄ ΠΠ, οι νησιώτης της Μαλαισίας παρατήρησαν ότι οι Αμερικάνοι κατασκεύαζαν τα αεροδρόμια και γι’ αυτό μεγάλα αεροπλάνα γεμάτα φορτίο έφθαναν, αναμφισβήτητα σταλμένα από τους θεούς. Αυτό μετατράπηκε σε ένα υπαρκτό σύστημα πίστης, και όταν μετά οι Αμερικάνοι έφυγαν οι κάτοικοι κατασκεύασαν τα δικά τους αεροδρόμια, όπου υπομονετικά περίμεναν τους θεούς τους να απαντήσουν. Μερικοί περιμένουν ακόμη και σήμερα ή απλά μετακόμισαν στις Η.Π.Α., γιατί οι κάτοικοι του κόσμου του Lessig φαίνεται πως έχουν μια φανταστική, πίστη ότι μουσική και ταινίες του κινηματογράφου θα συνεχίσουν να προβάλλονται σε αυτούς, ακόμη και αν αυτοί δεν δώσουν τίποτα για αντάλλαγμα (όπως π.χ. χρήματα) (Πηγή: http://weblog.ipcentral.info/archives/2005/01/cargo_cults.html)

Εδώ μερικοί ντόπιοι πραγματοποιούν μια χορευτική ιεροτελεστία για το προσωπικό της 5ης & 13 της Αεροπορικής Δύναμης Στρατού των Η.Π.Α. (Army Air Force). (Πηγή: http://www.grafixnpix.com/wwii/5thaafp3.htm)

Ιανουάριος 1991, Vol. 74, No. 1

Περιμένουν τα πλοία και τα αεροπλάνα να γυρίσουν -αυτή την φορά μεταφέροντας αγαθά γι’ αυτούς

Οι θρησκείες των φορτίων

Του C. V. Glines, απόστρατου Στρατηγός της Αεροπορίας

Μετά τον Β΄ Π.Π., όλοι οι βετεράνοι που γύριζαν από τον Ειρηνικό είχαν ιστορίες να πουν, όχι μόνο για τον πόλεμο αλλά και για τις εμπειρίες τους από άλλους πολιτισμούς. Υπήρχαν ιστορίες για μυστηριώδη έθιμα, παράξενους τρόπους ζωής και περίεργες τελετές. Από όλες τις εμπειρίες πάντως, λίγες ήσαν σαν τις συναντήσεις με μια σειρά από αξιοπερίεργες -για τους Αμερικανούς τουλάχιστον- θρησκευτικές ομάδες, εκείνες της «Λατρείας των Φορτίων».

Ο «φορτιγισμός» ήταν, και είναι, μια πλατιά διαδεδομένη θρησκευτική κίνηση ανάμεσα στους ιθαγενείς των νησιών της Μελανησίας στο νότιο Ειρηνικό. Η θεολογία και η πρακτική της λατρείας επικεντρώνεται στην προσκύνηση των φορτίων.

Με απλά λόγια, οι ακόλουθοι του «φορτιγισμού» πιστεύουν στην έλευση μιας νέας εποχή ευλογίας η οποία, όπως πιστεύουν ότι θα προαγγελθεί και εκπληρωθεί με την άφιξη ειδικών φορτίων που θα σταλούν σε αυτούς με υπερφυσικές δυνάμεις. Αυτή η πίστη υπήρχε πολύ πριν την άφιξη στον Ειρηνικό των Δυτικών στρατευμάτων.

Οι δυτικοί κοινωνιολόγοι που ειδικεύονται στις Μελανησιακές θρησκείες λένε πως οι όλες οι λατρείες των φορτίων είναι βασισμένες σε μια παράξενη μίξη ιθαγενών και χριστιανικών πίστεων και τελετουργικών. Οι ακόλουθοι πιστεύουν ότι οι θεοί τους θα τους στείλουν ετοιμοπαράδοτα αγαθά σαν αυτά που χρησιμοποιούσαν οι στρατιωτικές δυνάμεις που ήρθαν από πολύ μακριά.. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις τους, τα αγαθά θα έρθουν από τον Παράδεισο, που για μερικούς βρίσκεται στην Αυστραλία ή για άλλους στους ουρανούς από πάνω τους.

Αυτοί που κρατούν την πρόσφατη θεωρία για τον παράδεισο, πιστεύουν ότι ο Παράδεισος είναι συνδεμένος με την Γη με μια σκάλα, πάνω στην οποία τα αρχαία πνεύματα μεταφέρουν τα αγαθά, πακεταρισμένα σε δοχεία με συγκεκριμένα άτομα ως παραλήπτες. Περιμένουν ότι το ωφέλιμο φορτίο θα έρθει σε αυτούς με πλοίο, αεροπλάνο, ή λεωφορείο, ανάλογα με το που κατοικούν.

Κοντά στην Χιλιετηρίδα

Όταν στρατιώτες και ιπτάμενοι από τις Ηνωμένες Πολιτείες και άλλες συμμαχικές χώρες έφτασαν στα νησιά με μεγάλα πολεμικά φορτία, ήταν η απόδειξη για τους ακόλουθους της θρησκείας των φορτίων ότι ανταμείφθηκε η πίστη τους. Αν και οι Ιθαγενείς δεν κέρδισαν άμεσα από την εμφάνιση αυτών των φορτίων στα νησιά τους, οι ακόλουθοί των θρησκειών αυτών πίστεψαν ότι οι προφητείες τους εκπληρώθηκαν και ότι η χιλιετηρίδα των φορτίων ήταν κοντά. Ένας καιρός αφθονίας είχε έρθει (1) Δεν υπήρχε πλέον ανάγκη για εργασία (2). Το χρήμα ήταν άχρηστο. Τα χωράφια και οι καλλιέργειες θα μπορούσαν, και όντως εγκαταλείφθηκαν (3) . Τα γουρούνια σφαγιάστηκαν ακανόνιστα σε γιορτές (4). Ήταν καιρός για εορτές και οι πιστοί το γλεντούσαν.

Τα πράγματα δεν ήλθαν όπως έλπιζαν οι πιστοί, αλλά λίγοι έχασαν την πίστη τους. Όταν τα αγαθά δεν εμφανίστηκαν, όπως στην μεταπολεμική περίοδο, οι ακόλουθοι πίστευαν ότι δεν είχαν πράξει ακόμη την σωστή τελετουργία, εφόσον οι ξένοι είχαν μηχανορραφήσει εναντίων τους, ή γιατί οι πιστοί είχαν εγκαταλείψει τους θεούς.

Αν και η λατρεία των φορτίων είναι απλή, υπάρχουν ελαφρές διαφορές στην θεολογία μεταξύ των περίπου 70 θρησκειών του είδους που είναι γνωστό ότι υπήρξαν. Υπάρχουν λιγότερες σήμερα, και αυτές που απέμειναν φαίνεται να ελαττώνονται σε θρησκευτικό ζήλο. Όπως και να έχει, οι μελετητές των θρησκειών παγκοσμίως περιγράφουν διάφορες διακυμάνσεις από ρωμαλέους και πειστικούς αρχηγούς που εμφανίζονται κατά διαστήματα.

Τυπικά, όλες οι θρησκείες των φορτίων αρχίζουν όταν κάποιος υποστηρίζει ότι, δια μέσω ενός ονείρου ή ενός οράματος, υπερφυσικές δυνάμεις του ή της είπαν ότι ένας μεσσίας και οι πρόγονοι, ή τα πνεύματα των νεκρών, θα έρθουν σύντομα φέρνοντας τεράστια εφόδια από κατασκευασμένα αγαθά. Η άφιξη τους θα σημάνει την εγκαινίαση μιας νέας υπέροχης εποχής, όπου οι πιστοί θα έχουν την προσωπικότητά τους, την τιμή τους και την αξιοπρέπειά τους αποκαταστημένη. Η ανισότητα, οι στενοχώριες και ο θάνατος θα πάψει. Τα πλούτη εκείνων που μονοπώλησαν τα αγαθά και τους εξαπάτησαν από τον διαμοιρασμό τους, θα τους ανήκουν τότε.

Οι πιστοί των θρησκειών των φορτίων δεν γνωρίζουν πως φτιάχνονται τα αγαθά των ξένων. Πιστεύουν ότι η άφιξη των φορτίων θα πρέπει να διεγερθεί δια μέσω κάποιων τελετουργιών, γιατί οι θεοί απαντούν μόνο σε ακριβείς πραγμένες τελετουργίες (5). Οι αρχηγοί των θρησκειών και μερικές φορές ολόκληρες κοινότητες ιθαγενών δείχνουν πως έλαβαν νέα για την άφιξη των φορτίων πέφτοντας σε εκστατικές καταστάσεις.

Τυπικό δόγμα των θρησκειών αυτών είναι μια πίστη που υιοθετήθηκε από 3 ομάδες στο Βανουατού (πρακτικές τις Νέες Εβρίδες). Η λατρεία ενός θεού που ονομάζεται John Frum, βασιλιάς της Αμερικής, που λέγεται ότι έφτασε στα νησιά πριν από την εμφάνιση των χριστιανών ιεραποστόλων στα μέσα του 1800. Ο John Frum πιστεύεται ότι μια μέρα θα γυρίσει.

Οι πιστοί αγκαλιάζουν την θεότητα του Frum γιατί τους υποσχέθηκε μια ζωή χωρίς οικονομικής φύσης προβλήματα και την απαίτηση της καθοδήγησης των ξένων, ιδίως των Ευρωπαίων. Αν και ο Frum δεν εμφανίστηκε, οι πιστοί του είχαν μεγάλη ανάπτυξη κατά την άφιξη των γεμάτων φορτίων ξένων στρατευμάτων στο νησί Τάνα στις Νέες Εβρίδες κατά την διάρκεια του Β΄ Π.Π.. Οι πιστοί των θρησκειών των φορτίων σε άλλα νησιά της Μελανησίας ήταν επίσης πεπεισμένοι ότι τα φορτία που είδαν να ξεφορτώνονται ήταν σταλμένα από τον παράδεισο και ότι ένας θεός ή μεσσίας θα ακολουθούσε σύντομα..

Σημειώσεις α.α.

1. Χαρακτηριστική ομοιότητα με το κέρας της αφθονίας των «Ελλήνων» θεών

2. Η παγανιστική αυτή θεολογία του Ειρηνικού έρχεται σε καθαρή αντίθεση με τις θέσεις των Ελλήνων νεοπαγανιστών, που διατυπώνονται όχι ως θρησκευτικά δόγματα τα οποία αναγράφονται σε κάποιο «ιερό κείμενο» των Ελλήνων, αλλά ως αναγκαία εφευρετική αντιπαράθεση των δεύτερων προς την βίβλο και γενικότερα τον Χριστιανισμό («Η εργασία δεν είναι κατάρα αλλά ευλογία, γιατί μέσω αυτής ο άνθρωπος προοδεύει και εξελίσσεται πνευματικά και πολιτιστικά» . Πηγή: Στυλιανός Τάκας, Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 56, άρθρο «Η αποθέωση του ανθρώπου», σελ. 87 )

3. Όπως οι εκατόμβες των αρχαίων Ελλήνων, έτσι και εδώ, οι πραγματικές πρακτικές του Εθνισμού αναποδογυρίζουν τις θεωρητικές θέσεις των νεοελλήνων εθνικών, οι οποίοι έχουν θεαματικά ανακατέψει την αρχαία φυσιολατρία με την «οικολογική ευαισθησία».

4. Η ακριβής τελετουργία ως επίτευξη της βοήθειας των θεών, έχει άμεση σχέση με την πρώιμη θρησκεία και την μαγεία.

Λατρεύοντας τον Γεώργιο V, Βασιλιά της Αγγλίας

Αριστερά: Σαν μέρος της «Λατρείας των Φορτίων» (Cargo Cult), οι άνθρωποι Yaohnanen του Βανουάτου (Vanuatu) θεωρούσαν τον Πρίγκιπα Φίλιππα σαν θεό. (Πηγή: http://en.wikipedia.org/wiki/Prince_Philip,_Duke_of_Edinburgh)

Μέσο: Ένας από τους άνδρες του Μεσσία GI (στρατιώτη) John Frum, ο Τάνα (Tanna), στο Βανουάτου (Vanuatu) της Μαλαισίας το 2002 όπου 30-40 νέοι παρέλαυναν φορώντας παντελόνια τζιν φέροντας στο γυμνό σώμα τους [πλάτη - στήθος] την λέξη U.S.A. (Η.Π.Α.), που αποτελεί είδος μαγικής λέξης στην θρησκεία τους, κρατώντας παράλληλα την σημαία των Αμερικανών Πεζοναυτών του Β΄ Π.Π. όπως και της πολιτείας της Γεωργίας (Georgia) μιμούμενοι τον Αμερικανικό Στρατό. Δεν εικονίζεται: το «τυφέκιο» του (κατά απεικόνιση των αμερικανικών τυφεκίων του Β΄ ΠΠ) από μπαμπού. Φώτο Mike Jay.(Πηγή Φώτο: http://www.mega.nu:8080/ampp/eden/cargo.html και http://www.nthposition.com/thelastcargo.php)

Δεξιά: Ένας άνδρας από το χωριό Sulphur Bay στην Μελανησία, όπου οι πιστοί της θρησκείας παρελαύνουν μιμούμενοι τους Αμερικανούς στρατιώτες, φέρει υποκάμισο σχεδόν πλήρως γεμισμένο από εθνικά και στρατιωτικά αμερικάνικα σύμβολα, μέρη της θρησκευτικής του πίστεως των «θεών που έφεραν τα φορτία με τα αγαθά» (Πηγή Φώτο: http://www.nthposition.com/thelastcargo.php)

Στην Παπούα, Νέα Γουϊνέα, οι λατρείες των φορτίων είναι πολυάριθμες. Η πρώτη που ανακαλύφθηκε ήταν στην Baigona, και αναφέρθηκε από τους ερευνητές το 1912, και η Vailala, πρώτη φορά περιγραφόμενη από τους κοινωνιολόγους το 1919. ΟΙ ερευνητές ανακάλυψαν ότι οι ακόλουθοι αυτών των θρησκειών συχνά καταλαμβάνονταν από μαζικές υστερίες που οδηγούσαν σε βίαιες κρίσεις και εκστάσεις. The Marching Rule movement είναι διάσημο στα νησιά του Σολομώντα. Μια άλλη θρησκεία λατρεύει ένα ξεθωριασμένο πορτρέτο του Βασιλιά Γεώργιου 5ου της Αγγλίας, λέγοντας πως αυτή είναι η φωτογραφία του Αιχόβα (Ihova), επίσης γνωστού ως Θεού.

Ορισμένοι ακόλουθοι θρησκειών πιστεύουν ότι πρέπει να μιμούνται τους ξένους. Ασκούνται ακόμη και με ξύλινα τυφέκια και τελούν τελετουργίες επάρσεως της σημαίας. Αποδέχονται τα Δυτικά ρούχα και μιμούνται τις Δυτικές συμπεριφορές. Έκτισαν «προβλήτες», «αποθήκες», «αεροδρόμια», «κεραίες ραδιοπομπών» και πύργων έγκαιρης προειδοποίησης σε αναμονή της άφιξης καλής τύχης. Οι αρχηγοί των θρησκειών έρχονται σε επαφή με τις θεότητες χρησιμοποιώντας «ασύρματα τηλέφωνα», που συχνά δεν είναι τίποτα άλλο παρά ξύλινες κολώνες ή σκαλισμένοι πάσσαλοι τοτέμ .

Το φορτίο αναμένεται να εμφανιστεί στα τοπικά νεκροταφεία, σε βωμούς, ή σε άλλα σημεία που αυτοί θεωρούν ιερά ή όπου εκεί αναμένεται να εμφανιστεί η θεότητα. Οι ακόλουθοι της θρησκείας στο Βανουατού δεν έχασαν την πίστη τους στην μακριά απουσία του John Frum; οι πιστοί περιμένουν την επιστροφή του.

Αν κάποιος σας πει ότι είδε ιθαγενείς στον Νότιο Ειρηνικό να χτίζουν αεροδιαδρόμους και αποβάθρες για την επιστροφή των μεγάλων φορτηγών, μην νομίσεις πως πρόκειται για μια ακόμη μυθική ιστορία του πολέμου. Υπάρχουν ακόμη εκατοντάδες ακόλουθοι της θρησκείας των φορτίων εκεί έξω και υπομονετικά περιμένουν την ημέρα που οι σκοποί τους θα δουν μια μεγάλη αρμάδα στον ορίζοντα και μια γραμμή γιγαντιαίων αεροσκαφών στην σειρά για το τελικό πλησίασμα στους αεροδιαδρόμους τους.

Θρησκεία των Φορτίων

Ιθαγενής θρησκευτικό κίνημα που ιδρύθηκε στην Μελανησία, που πιστεύει ότι στην χιλιετηρίδα τα πνεύματα των νεκρών θα επιστρέψουν και θα φέρουν μαζί τους φορτία με σύγχρονα αγαθά που θα μοιραστούν μεταξύ των ακολούθων. Η λατρεία αυτή είχε αρχή στο ξεκίνημα του 19ου αιώνα και έλαβε μεγάλη ορμή κατά την διάρκεια του Β΄ Π.Π., όταν οι δυτικές ένοπλες δυνάμεις σκόρπισαν στα νησιά με πλεόνασμα φορτίων. Η θρησκεία σκοπεύει να αναβιώσει μια παλιά εποχή και να ανακτήσει την ευημερία των προγόνων που δελεάστηκαν δίνοντας τα αγαθά εις τους λευκούς ξένους, φορτία αγαθών που στην πραγματικότητα προορίζονταν για τους ιθαγενείς Μελανήσιους. Οι λατρείες των φορτίων είναι αναγεννητικές, με την έννοια του ότι οι πιστοί τους περιμένουν μια αποκατάσταση μιας χρυσής εποχής στην οποία θα ενωθούν με τους προγόνους τους, και αυτόχθονες, με την έννοια του ότι οι λευκοί πρέπει να απομακρυνθούν. Όμως μιας και τα φορτία αποτελούνται κυρίως από Ευρωπαϊκά αγαθά, και τα ιθαγενή αγαθά και οι ιεροτελεστίες έχουν εγκαταλειφθεί, η αναγεννητική και η αυτόχθονη μορφή των θρησκειών αυτών χαρακτηρίζεται από ένα ισχυρό κίνητρο εκπολιτισμού.

Πηγή: http://www.encyclopedia.com/html/c1/cargocul.asp

Νέες αποδείξεις για την προϊστορική παρουσία των Ελλήνων στον Ειρηνικό. (Πηγή: Περιοδικό Δαυλός, τεύχος 89, εξώφυλλο)

Οι κάτοικοι του Ειρηνικού Ωκεανού μιλούν Ελληνικά. (Πηγή: Περιοδικό Δαυλός, τεύχος 169, εξώφυλλο)

(Πηγή Φώτο: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 23-24, άρθρο «Οι Μάορι, Μια ελληνόφωνη εστία στον Ειρηνικό», Σ. Δώρικος -Κ. Χατζηγιαννάκης, σελίδα 105)

Ο καθηγητής Γιόσεφσον μιλά για την αρχαιοελληνική γλώσσα των ιθαγενών του Ειρηνικού (Πηγή: Περιοδικό Δαυλός, τεύχος 214, εξώφυλλο)

(Πηγή Φώτο: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 23-24, άρθρο «Οι Μάορι, Μια ελληνόφωνη εστία στον Ειρηνικό», Σ. Δώρικος -Κ. Χατζηγιαννάκης, σελίδα 107)

(Πηγή Φώτο: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 23-24, άρθρο «Οι Μάορι, Μια ελληνόφωνη εστία στον Ειρηνικό», Σ. Δώρικος -Κ. Χατζηγιαννάκης, σελίδα 101)

(Πηγή Φώτο: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 25, άρθρο "Οι Διάλεκτοι του Συμπλέγματος των νήσων Σαμόα και η αρχαιοελληνική τους προέλευση",Σ. Δώρικος -Κ. Χατζηγιαννάκης, σελίδα 97)

(Πηγή Φώτο: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 4, άρθρο «Αρακουάνοι, η αμιγώς αρχαιοδωρική υφή της γλώσσας τους», Σ. Δώρικος -Ν. Χατζηγιαννάκης, σελίδα 69)

ΙΕΡΕΙΣ ΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ ΝΑΡΚΟΜΑΝΕΙΣ

Παρακολούθηση αλκοολικών μέσω Internet προσφέρει ολλανδικό ινστιτούτο απεξάρτησης. Και μάλιστα, δωρεάν

Μία άκρως πρωτοποριακή μέθοδο βοήθειας αλκοολικών ακολουθεί ινστιτούτο απεξάρτησης στην Ολλανδία. Αξιοποιώντας την αμεσότητα των νέων τεχνολογιών δημιούργησε ένα δικτυακό τόπο παρακολούθησης αλκοολικών οι οποίοι βρίσκονται στα αρχικά στάδια της εξάρτησης. Στη σελίδα http://www.alcoholdebaas.nl/ οι ασθενείς μπορούν δωρεάν για μία περίοδο τριών μηνών να επικοινωνούν online με τους θεραπευτές τους, να τους αναφέρουν προβλήματα και να τους ενημερώνουν για το αν κατάφεραν να πραγματοποιήσουν τα tasks που τους ανέθεσαν. H παρακολούθηση γίνεται από έμπειρους επαγγελματίες θεραπευτές και η παρακολούθηση είναι προσωπική και εμπιστευτική.

Τα πρώτα μηνύματα από τη μέχρι στιγμής πορεία του προγράμματος, είναι πραγματικά ελπιδοφόρα. Η συμμετοχή των ασθενών είναι διπλάσια σε σχέση με αυτούς που προσέρχονται αυτοπροσώπως στο Ινστιτούτο Tactus και πολύ λίγοι αλκοολικοί που έχουν ακολουθήσει την online θεραπεία έχουν επιστρέψει στο ποτό ή ανέφεραν προβλήματα υγείας. Οι ιθύνοντες αποδίδουν την επιτυχία του προγράμματος, στην αμεσότητα που προσφέρει το Internet. Η online μέθοδος θεραπείας εξυπηρετεί τους εργαζόμενους με βαρύ πρόγραμμα και μπορεί να ακολουθηθεί από όλους τους πολίτες της χώρας, μιας και το Internet καταργεί τις αποστάσεις.

Επίσης ο Αρλεκίνος σε ένα δεύτερο επίπεδο σημαντικής πρέπει να έχει σχέση με το «ἀρλός», που προέρχεται από το «ἦρα», αρχ. «αἶρα» (=το ζιζάνιο του σιταριού, όπως επίσης στάχυ και άχυρο). Αυτή η πληροφορία θα μας βοηθήσει να μπούμε στην «ψυχή» μιας άλλης φιγούρας, του Παλιάτσου, που στην ουσία ξεκινά την καριέρα του στα καρναβάλια σαν αχυράνθρωπος. Εδώ οι υποψίες μας, ότι όλα αυτά τα παράσιτα-άρλα του σιταριού μπορεί να έχουν σχέση με την Ερυσιβώδη όλυρα, που είναι το παράσιτο που χρησιμοποιούσαν στα αρχαία ελληνικά Μυστήρια σαν ψυχεδελική ουσία και που σήμερα είναι γνωστή σαν L.S.D., έχουν κάποια βάση. Άλλωστε η έκσταση στα αρχαιοελληνικά Μυστήρια είναι σίγουρο ότι επεβοηθείτο από ψυχοδηλωτικές ουσίες. Ίσως αυτό να δικαιολογεί μια μορφή «τρέλας» που καταδιώκει όλες αυτές τις φιγούρες του καρναβαλιού, μπορεί να είναι μνήμες από τα παλιά. Όμως εδώ θα πρέπει να τονισθεί ότι η λήψη ψυχοδηλωτικών στην αρχαία Ελλάδα γινόταν μόνο μια φορά στην ζωή του ανθρώπου, όταν εμυήτο, και οποιαδήποτε άλλη χρήση θεωρείτο ύβρης. Στις γιορτές και τα πανηγύρια το κέφι ανέβαινε με άλλους τρόπους. (Πηγή: Γεώργιος Τσαγκρινός, Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 6, άρθρο «Διονυσιακές Μυστηριακές παραδόσεις στα σύγχρονα καρναβάλια», σσ. 11 -12)

ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ

«ΠΑΓΑΝΙΣΤΗΣ» ΣΚΥΛΟΣ ΙΕΡΕΥΣ

Καθήκοντα... ιερωμένου έχει αναλάβει ένας χαριτωμένος σκύλος στο νησί Chindo της Νότιας Κορέας. Ο ενός έτους Hama έχει μάθει τα απαραίτητα για την προσευχή των Βουδιστών, ενώ δεν είναι λίγες οι φορές που «σιγοντάρει» τους ιερείς του ναού Buljang στις διάφορες τελετουργίες, προσευχόμενος μαζί τους για την σωτηρία των ψυχών. Όπως δήλωσε ένας υπεύθυνος του ναού, όλα ξεκίνησαν πριν από περίπου ένα μήνα, όταν ο Hama, που το όνομά του σημαίνει ιπποπόταμος, ακολούθησε τους ιερείς μέσα στο ναό και άρχισε να σκύβει το κεφάλι του ευλαβικά, ακριβώς όπως αυτοί! Η είδηση έχει κάνει τον γύρο της χώρας και πολλοί πιστοί σπεύδουν στον ναό για να διαπιστώσουν ιδίοις όμμασι του λόγου το αληθές. Τα «κατορθώματα» του Hama, που μένει στον ναό μαζί με άλλα 32 αδέσποτα σκυλιά, αποδίδονται από πολλούς στην μετεμψύχωση. Ήδη, μάλιστα, έχουν αρχίσει οι εικασίες για το τι μπορεί να ήταν το συμπαθές τετράποδο στην προηγούμενη ζωή του.

ΜΑΓΙΚΑ ΔΕΝΔΡΑ & ΔΗΘΕΝ «ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΙΑ»

Τζακάρτα. Κλοιό ασφαλείας γύρω από ένα... μαγικό δέντρο της Τζακάρτα δημιούργησαν, προκειμένου να το προστατεύσουν από ομάδα νεαρών μουσουλμάνων, οι αστυνομικές αρχές της Ινδονησίας. Οι νεαροί είχαν προσπαθήσει να κόψουν το αιωνόβιο δέντρο με στόχο να αποδείξουν ότι δεν διαθέτει υπερφυσικές ιδιότητες, όπως πολλοί πιστεύουν. Παρά το γεγονός ότι η Ινδονησία είναι η μεγαλύτερη πληθυσμιακά μουσουλμανική χώρα, ο μυστικισμός και οι δοξασίες είναι παρόντα στον πολιτισμό της. (Πηγή: Εφημερίδα το Βήμα, Τετάρτη 4 Οκτωβρίου 2006, σελ. 20)

Όπως φανερώνει το παρών δημοσίευμα, οι δεισιδαιμονίες του παγανισμού δεν αποτελούν μια κάποια φυσιολατρική οικολογία εις πείσμα των νεοπαγανιστικών δοξασιών. Εις την περίπτωση της οικολογικής ευαισθησίας θα περίμενε κανείς οι κάτοικοι της, κατά της Διονυσιακής μέθης, Τζακάρτας να ενδιαφέρονται για την τρύπα του Όζοντος ή την καταστροφή των δασών του Αμαζονίου, παρά για ένα και μοναδικό, «μαγικό» άλλωστε, δέντρο.

Αριστερά: Δεισιδαιμονικό κρέμασμα ρούχων στον Όλυμπο, το λίκνο του 12θεου και σπίτι των αρχαίων ανώτερων θεών, τουλάχιστον κατά την Εθνική άποψη.

Μέσο: Ειδωλολατρικά τυπικά. Καθ΄ οδό από την Κάτω για την Πάνω Πάφο (Κτήμα) μπροστά από τις αρχικές κατακόμβες της Αγίας Σολομονής στην κορυφή υπάρχει ένα ιερό δένδρο που κατά την παράδοση θεραπεύει τις ασθένειες και εκπληρώνει τις επιθυμίες εκείνων που θα κρεμάσουν ένα προσωπικό τάμα στα κλαδιά του. Φώτο: Κωνσταντίνου Σ. Ναλμπάντη (Πηγή: http://www.asxetos.gr/article.aspx?i=561)

Αριστερά: Η «στάση» αντίσταση της Ορθοδοξίας, ακριβώς από κάτω από τα «δεισιδαιμονικά» ρούχα του Ολύμπου.

700 ΧΟΙΡΟΙ ΘΥΣΙΑ ΣΤΗΝ «ΦΥΣΗ»

Η εντυπωσιακή «θυσία των χοίρων» πραγματοποιήθηκε και εφέτος στο χωριό Γκουάνσαν στην επαρχία Γκουανγκντόνγκ της Κίνας. Εκατοντάδες σφαγιασθέντες χοίροι, περίπου 700, τοποθετήθηκαν σε κοινή θέα σε ναό του χωριού στο πλαίσιο τριήμερου θρησκευτικού πανηγυριού (1). Εκτός από τη σφαγή έγινε και διαγωνισμός για την επιλογή του παχύτερου χοίρου, ο οποίος πιστεύεται ότι φέρνει καλύτερη τύχη (2) και καλή σοδειά στους αγροκτηνοτρόφους ιδιοκτήτες του.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Σάββατο 10 Μαρτίου, σελίδα Α20

1. Τα θρησκευτικά πανηγύρια του παγανισμού εις την Ελλάδα πολέμησε ο Χριστιανισμός και αντικατέστησε με χριστιανικά Αγίων.

2. Το παράδοξο του παγανισμού είναι η πρόκληση της «καλύτερης τύχης», όταν το θρησκευτικό αυτό σύστημα δέχεται την μοίρα και το πεπρωμένο.

ΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΑΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΚΥΛΟ

Από αριστερά προς τα δεξιά: Ο θεός Σίβα με την γυναίκα του Παρβάτι, ο θεός-μαϊμού Ανουμάν με τους θεούς Ράμα/Σίτα στο στήθος του και τέλος ο θεός ελέφαντας Γκάνες - Γκαναπάτι. Η ιδεολογική ταύτιση της ινδουιστικής ειδωλολατρίας με την αρχαία αιγυπτιακή και ελληνική είναι εμφανέστατη. Ο Ινδουισμός είναι η διατηρούμενη, σύγχρονη ειδωλολατρία σε όλο της το «μεγαλείο». (Πηγή Φώτο: www.geocities.com/indiafas/Hindu/Hindu_images.htm)

ΝΕΟ Δελχί. Ζεύγος Ινδών αυτοκτόνησε επειδή δεν άντεξε τον θάνατο του σκύλου του! Το παράδοξο όσο και τραγικό περιστατικό σημειώθηκε στην πόλη Χιντεραμπάντ της Δυτικής Ινδίας. Στο τελευταίο σημείωμα που άφησαν στις 29 Μαρτίου ο άνδρας, 67 ετών και η σύζυγός του 63 περιέγραψαν την αβάσταχτη οδύνη τους για τον 13χρονο σκύλο τους, ονόματι «Puppy» (Κουταβάκι). Προτού αυτοκτονήσει το Ζευγάρι, το οποίο δεν είχε παιδιά, είχε πραγματοποιήσει νεκρώσιμη ακολουθία για τον σκύλο (1), παραθέτοντας κατόπιν δείπνο σε συγγενείς και φίλους.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Μ. Τετάρτη 4 Απριλίου 2007, σελίδα Α΄ 21

1. Είναι χαρακτηριστική η παγανιστική θρησκευτική νοοτροπία στην απόφασή τους. Και δεν πρέπει να εκπλήσσει μια τέτοια νοοτροπία, όταν άλλοι «ομοϊδεάτες» τους μη Χριστιανοί χρίζουν σκύλους ιερείς. Το παράδοξη αυτής της παγανιστικής υπόθεσης; Πως οι Έλληνες νεοπαγανιστές διδάσκουν ότι ο παγανισμός βλέπει την φύση και την ζωή ως χαρά, την οποία υποτίθεται αρνείται ο Χριστιανισμός. Εντούτοις οι παγανιστές αυτοκτονούν, όχι επειδή αυτοκτόνησε, δηλαδή αρνήθηκε την ζωή σαν και αυτούς ένας σκύλος, αλλά επειδή εκείνος πέθανε φυσικότατα. Στην αρχαία Ελλάδα αντίθετα οι σκύλοι θυσιάζονταν προς τιμή της θεάς Εκάτης.

ΑΚΟΜΗ ΙΝΔΟΥΙΣΤΙΚΕΣ ΑΝΘΡΩΠΟΘΥΣΙΕΣ

Η λεγόμενη θεά Κάλι, μια θεά μανίας, κακίας και βίας. (Πηγή Φώτο: www.mantraonnet.com/kali-text-images.html)

Καλκούτα. Κρεοπώλης τεμάχισε στην Ινδία την 65χρονη μητέρα του για να... εξευμενίσει τη θεά Κάλι! Ο 27χρονος Αμπχίζι Ρόι έσυρε τη μητέρα του σε ινδουιστικό ναό, και σύμφωνα με την αστυνομία «τη σκότωσε, την τεμάχισε και την έθαψε σε δύο λάκκους». Αυτόπτες μάρτυρες κατέθεσαν ότι άκουσαν τον δράστη να φωνάζει «θέλω περισσότερο αίμα, η θεά Κάλι θέλει περισσότερο αίμα!» (1) - κανείς ωστόσο δεν έσπευσε να βοηθήσει την άτυχη γυναίκα (2). Παρά την οικονομική ανάπτυξη της Ινδίας, εξακολουθούν να γίνονται ανθρωποθυσίες: πέρυσι κουρέας θυσίασε (πάλι στη θεά Κάλι) τον τετράχρονο γιο του.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007, σελίδα Α 20

1. Η παγανιστική πλάνη αυτού του ατυχούς πιστού στην Ινδία εν έτη 2007 δεν διαφέρει από τις πλάνες των Ίνκας και των Μάγιας. Αν κάποτε, πολύ πριν την σημερινή εποχή κάποιος βίαιος «Χριστιανός» αιρετικός Κονκισταδόρος είχε απαγορεύσει αυτές τις αποτρόπαιες λατρείες με την βία, καταστρέφοντας αυτούς τους ναούς τους αφιερωμένους σε αυτές τις βίαιες θεότητες, είναι σίγουρο πως οι νεοπαγανιστές της Ελλάδος, που ταυτίζονται με τον Ινδουιστικό παγανισμό σήμερα, θα κλαψούριζαν στα άρθρα τους για την «καταστροφή των Ινδικού πολιτισμού από τους φανατικούς Χριστιανούς».

2. Προφανώς επρόκειτο περί «ευσέβειας» προς την «θεά».

ΕΞΑΓΝΙΣΜΟΣ ΜΑΘΗΤΩΝ ΜΕ ΟΥΡΑ ΑΓΕΛΑΔΟΣ

Βομβάη. Ινδοί δάσκαλοι θέλησαν να «εξαγνίσουν» φοιτητές από χαμηλότερες κάστες (1) με... ούρα αγελάδας (2), ανέφεραν πληροφορίες από το κρατίδιο Μαχαράστρα της Δυτικής Ινδίας. Ο προερχόμενος από ανώτερη κάστα γυμνασιάρχης Σαράντ Καϊτάντ διέταξε την πραγματοποίηση αυτής της τελετής μόλις ανέλαβε τη διεύθυνση του σχολείου σε ένα μακρινό χωριό του κρατιδίου. Διέταξε τον, επίσης από ανώτερη κάστα, βοηθό του να ρίξει τα ούρα της αγελάδας στα πρόσωπα και στα τετράδια των μαθητών. «Μας είπε ότι θα μελετήσουμε καλύτερα μετά τον εξαγνισμό μας» είπε ένας από τους μαθητές. (3)

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Τετάρτη 25 Απριλίου 2007, σελίδα Α20

ΠΟΣΗ ΟΥΡΩΝ ΑΠΟ ΑΣΚΗΤΕΣ

Αριστερά: Ένας από τους μεγαλύτερους εν ζωή Ινδούς φιλοσόφους, ο Γιογκιράτζα Γκουρουανάθ, με ενδυμασία της σιβαϊκής παράδοσης, που θυμίζει έντονα αρχαίο Έλληνα σοφό. (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 56, Σημείωμα Διευθυντή [Γεωργίου Τσαγκρινού], σελ.7 )

Μέσο: Ο Σουάμα Βέδα και οι συνεργάτες του στα ερείπια της Ακαδημίας Πλάτωνος [Στα αριστερά του Σουάμα Βέδα διακρίνεται ο Γ. Τσαγκρινός σε στάση «διαλογισμού»]. (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 68, Σημείωμα Διευθυντή [Γεωργίου Τσαγκρινού], σελ. 5)

Δεξιά: Γεώργιος Τσαγκρινός, Φυσικός Μαθηματικός, Διευθυντής περιοδικού Ιχώρ (Πηγή: Τηλεοπτικός Σταθμός Alter, εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Σάββατο 19/11/2005)

«Όλα τα είχε η Μαριωρή (4)», η σύζευξη με τον Ινδουισμό της έλειπε και οι αρχαιοπρεπείς κελεμπίες....

1. Ο Ινδουισμός αποδέχεται μέσα στην θεολογία του τον ταξικό διαχωρισμό των ανθρώπων.

2. Ο εξαγνισμός με ούρα θυμίζει εξαγνισμό σατανιστών.

3. Χαρακτηριστική περίπτωση παγανιστικής εκπαίδευσης εις αντίθετη στον «Χριστιανικό σκοταδισμό», κατά τους νεοπαγανιστές, λάτρεις του Ινδουισμού.

ΚΥΝΗΓΙ ΜΑΓΙΣΣΩΝ ΑΠΟ ΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ ΙΝΔΟΥΙΣΤΕΣ

Το κάψιμο ή κυνήγι μαγισσών, δεν ήταν χαρακτηριστικό μόνο των Ιουδαίων ή των Δυτικών Χριστιανών του Μεσαίωνα, αλλά είναι και παγανιστική πρακτική ενάντια στους μάγους σήμερα (2007).

Νέο Δελχί. Ζεύγος ηλικιωμένων από χωριό της Νότιας Ινδίας οδηγήθηκε στην πυρά με την κατηγορία της μαύρης μαγείας! Ο 70χρονος άνδρας ονόματι Σαγιάνα και η δίχρονη γυναίκα του Ποσάμα δέθηκαν σε πάσσαλο από κατοίκους του χωριού, οι οποίοι, αφού τους περιέλουσαν με κηροζίνη, τους έκαψαν. Το Ζευγάρι των ηλικιωμένων ήταν αγρότες οι οποίοι ζούσαν κοντά στην πόλη Χαϊντεραμπάντ ενώ εξασκούσαν παράλληλα την παραδοσιακή ιατρική (1). Η μαύρη μαγεία εξακολουθεί να αποτελεί και σήμερα συνηθισμένη πρακτική σε ορισμένες περιοχές της αγροτικής Ινδίας.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Παρασκευή 4 Μαΐου 2007, σελ. Α21

1. Η νοεπαγανιστική πολιτική μυθοπλαστική θέση, σε υποθετικό ανάλογο κάψιμο παγανιστών ή τσαρλατάνων γιατροσόφων από δυτικούς στο μεσαίωνα, θα ανήγαγε αυτούς, «μάρτυρες του παγανισμού» ή το συνηθέστερο κρυφοπαγανιστές, γνώστες της «αρχαιοελληνικής ιατροφιλοσοφίας». Περισσότερα.

ΛΙΘΟΒΟΛΙΣΜΟΙ

ΘΥΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΛΥΣΗ ΤΕΧΝΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ

Αριστερά: Το σύμβολο της κρατικής αεροπορικής εταιρίας του Νεπάλ, ο ινδουιστικός θεός του αέρα Akash Bhairab (Πηγή: http://www.royalnepal-airlines.com/index2.htm)

Μέσο Αριστερά: Απεικονίσεις του ίδιου θεού (Πηγή: http://www.umaseema.com/uma/pages/Aakash%20Bhairav.htm)

Μέσο Δεξιά: Η θυσία μιας γίδας είναι ιερό πράγμα για τους ινδουιστές (Πηγή: http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/6979292.stm)

Δεξιά: Αεροσκάφος τύπου Boeing 757 των ιταλικών αερογραμμών (Πηγή: http://en.wikipedia.org/wiki/Boeing_757)

ΚΑΤΜΑΝΤΟΥ. Στη θυσία δύο κατσικιών κατέφυγε η κρατική αεροπορική εταιρεία του Νεπάλ προκειμένου να εξευμενίσει μια ινδουιστική θεότητα του ουρανού, έπειτα από τεχνικό πρόβλημα που παρουσίασε ένα αεροσκάφος της. Τα Ζώα σφαγιάστηκαν στο μπροστινό τμήμα ενός Μπόινγκ 757 το οποίο βρισκόταν στο αεροδρόμιο του Κατμαντού (1). Όπως δήλωσε η εταιρεία, μετά την τελετή το αεροπλάνο μπόρεσε να εκτελέσει επιτυχώς την πτήση προς Χονγκ Κονγκ. Δεν διευκρινίστηκε το πρόβλημα του αεροσκάφους (2), ωστόσο τα τοπικά μέσα ενημέρωσης έκαναν λόγο για ηλεκτρολογική βλάβη.

Πηγή: Κόσμος, Εφημερίδα Το Βήμα, Πέμπτη 6 Σεπτεμβρίου 2007, σελ. Α24

Από την παρούσα περίσταση αποδεικνύεται πως οι παγανιστικοί θεοί και θεές δεν είναι τεχνολόγοι θεοί, αφού δεν κάνουν χρήση καμιάς τεχνολογίας για επίλυση τεχνικών προβλημάτων, αλλά της μεταφυσικής, αλλά και ότι οι πολυ-θεοί δεν είναι «απρόσωπες δυνάμεις της φύσης», σύμφωνα με τους Έλληνες νεοπαγανιστές, μιας και αντίθετα δείχνουν να εξευμενίζονται (προσωπικότητες) με την προσφορά υλικών θυσιών. Επιπλέον δεν υπάρχει καμιά δήθεν οικολογία εις τον παγανισμό, αφού ζώα σφαγιάζονται στον βωμό του παραλόγου (θυσία μέρους της φύσης για εξευμενισμό υποτίθεται της φύσης). Αυτή η άποψη περί «οικολογίας» είναι το σύγχρονο παραμύθι των νεοπαγανιστών και των οπαδών τους, που δεν έχει καμία αντικειμενική αξία, αλλά μόνο πολιτική.

Δύο ακόμη απεικονίσεις του εν λόγω θεού των Ινδουιστών. (Πηγές: http://www.govindaforpeace.com/gods_temples/small/Aakash-Bhairav-Acrylic-on-H.jpg, http://www.nepalhomepage.com/travel/places/graphics/akashbhairav.jpg)

1. Η θυσία έγινε για εξευμενισμό του θεού Akash Bhairab, του ινδουιστικού θεού της εναέριας προστασίας, που το σύμβολό του παρουσιάζεται στα αεροπλάνα της εταιρίας. (Πηγή: http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/6979292.stm)

2. Σύμφωνα με την προαναφερθείσα πηγή (1), το ένα από τα δύο αεροσκάφη που κατέχει η κρατική αεροπορική εταιρία του Νεπάλ παρουσίασε έμμονες βλάβες ακυρώνοντας μια σειρά από πτήσεις τις τελευταίες εβδομάδες (πριν τις 5 Σεπτεμβρίου 2007). (Πηγή: Ό.π.)

ΒΛΑΣΦΗΜΟΙ «ΑΝΤΙΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ»

ΝΕΟ ΔΕΛΧΙ. Σφοδρές συγκρούσεις ξέσπασαν στο κρατίδιο Μάντια Πραντές στην Κεντρική Ινδία, όταν χιλιάδες εξαγριωμένοι ινδουιστές βγήκαν στους δρόμους για να διαμαρτυρηθούν κατά της ινδικής κυβέρνησης, η οποία υποστηρίζει ότι ένα ιστορικό έπος, το οποίο συνιστά τον πυρήνα των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων, δεν είναι πραγματικό. Οι ταραχές ξεκίνησαν όταν η Αρχαιολογική Επισκόπηση της Ινδίας (ΑSI) υποστήριζε ενώπιον του Ανώτατου Δικαστηρίου της χώρας ότι όλα τα πρόσωπα και τα γεγονότα που περιγράφονται στο αρχαίο κείμενο «Ραμαγιάνα» είναι φανταστικά. Οι ινδουιστές κατηγορούν την κυβέρνηση για βλασφημία.

Πηγή: Κόσμος, Εφημερίδα Το Βήμα, Σάββατο 15 Σεπτεμβρίου 2007, σελ. Α30

ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΣΕ ΔΙΚΗ

Αριστερά: Ο θεός-πίθηκος Χανουμάν. (Πηγή: http://www.blogigo.de/indienpur)

Μέσο Αριστερά: Το μεγαλύτερο (2007) άγαλμα του θεού-πίθηκου Χανουμάν έξω από την Ινδία. (Πηγή: http://www.guardian.co.tt/archives/2003-06-08/)

Μέσο Δεξιά: Ο θεός Χανουμάν σκύβει κάτω από το χέρι του άρχοντα Ραμ. (Πηγή: http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Lord_Ram.jpg)

Δεξιά: Η πόλη Ντανμπάντ στο κρατίδιο της Ζαρκάνδης σημειώνεται με μια προεξοχή του άσπρου πλαισίου. (Πηγή: Google_Earth 2007, κλικ για πλοήγηση. Σημ.: απαιτεί το Google Earth εγκαταστημένο στον υπολογιστή του χρήστη.)

Δικαστής κλήτευσε τις Ραμ και Χανουμάν να καταθέσουν για κτηματική διαφορά.

Νέο Δελχί. Δύο... θεότητες κλήτευσε ινδός δικαστής σαν μάρτυρες σε υπόθεση διεκδίκησης ιδιοκτησίας. Σε μία άνευ προηγουμένου ειδοποίηση που δημοσιεύτηκε και σε πολλές εφημερίδες, ο πρόεδρος του ειρηνοδικείου της πόλης Ντανμπάντ στο κρατίδιο της Ζαρκάνδηκ Σουνίλ Κουμάρ Σινγκ καλεί τις θεότητες Ραμ και Χανουμάν να παρουσιαστούν στο δικαστήριο την ερχόμενη εβδομάδα, προκειμένου να επιλυθεί μία υπόθεση σχετική με οικόπεδα τους, η οποία εκκρεμεί εδώ και 20 χρόνια. Πρόκειται για μία έκταση περίπου έξι στρεμμάτων όπου είναι χτισμένοι οι ναοί των δύο θεών. Το οικόπεδο αυτό το διεκδικεί ο ιερέας Μανμοχάν Πατάκ, παριστάνοντας τον ιδιοκτήτη, ενώ οι ενορίτες του ισχυρίζονται ότι η γη ανήκει στους θεούς. Ο δικαστής έχει στείλει στις θεότητες δύο φορές κλήση με το ταχυδρομείο, οι οποίες επεστράφησαν με την ένδειξη «άγνωστοι σε αυτή τη διεύθυνση».

Οι δύο θεότητες που καλούνται σαν μάρτυρες στο δικαστήριο του κ. Σινγκ είναι δημοφιλέστατοι στην Ινδία και μάλιστα ο Χανουμάν είναι θεός-πίθηκος. Οι ενορίτες των δύο ναών έχουν αγανακτήσει με το θράσος του ιερέα που θέλει να σφετερισθεί τη θεϊκή ακίνητη περιουσία και γι’ αυτό έκαναν ομαδική προσφυγή στη Δικαιοσύνη.

Σε πρώτο βαθμό, τη δίκη την κέρδισαν αλλά ο ιερέας έκανε έφεση προσφεύγοντας στο ειρηνοδικείο που εξετάζει υποθέσεις με συνοπτικές διαδικασίες. Ο δικαστής έκρινε απαραίτητη την παρουσία των θεών-μαρτύρων. Έτσι προσπαθεί να τους φέρει στο δικαστήριο με δημοσιεύσεις στις εφημερίδες, ως ύστατο ένδικο μέσον, και αφού έχει εξαντλήσει όλα τα νόμιμα.

«Δεν εμφανιστήκατε στο δικαστήριο παρά τις ειδοποιήσεις με δικαστικό κλητήρα και στη συνέχεια με συστημένες επιστολές. Κατόπιν αυτών, είστε υποχρεωμένοι να παραστείτε στο δικαστήριο αυτοπροσώπως...» γράφει απευθυνόμενος προς τις θεότητες ο δικαστής.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2007, σελ. Α22

Αυτή η είδηση περί παγανισμού, έχει εξαιρετική σημασία. Πρώτα και κύρια διότι αποδεικνύει περίφημα την παγανιστική κοσμο-αντίληψη της Ινδίας, την οποία ασπάζονται οι Έλληνες νεοπαγανιστές γκουρού, περί της μεταφυσικής παρουσίας των παγανιστικών θεοτήτων, που κάθε άλλο παρά «νόμοι της φύσης» ή «απρόσωπες φυσικές δυνάμεις» είναι. Επιπλέον, παρουσιάζει στην σύγχρονη εποχή την παγανιστική αντίληψη για τα κτήματα των θεών, για τα οποία στην αρχαία Ελλάδα πραγματοποιήθηκαν θρησκευτικοί ιεροί πόλεμοι (Μουσουλμανική Τζιχάντ ή Δυτική Σταυροφορία) όσο και την σχέση των αρχαίων ιερών και θεοτήτων με τα κτήματα - αφιερώματα των πιστών, τα οποία χαστουκίζουν εκείνες τις ονειροπαρμένες κατηγορίες των νεοπαγανιστών, και αριστεριστών του χώρου τους, κατά της κτηματικής περιουσίας της Ελλαδικής Ορθοδόξου Εκκλησίας (βλ. στου κρεμασμένου το σπίτι δεν μιλάνε για σχοινί).

Αριστερά: Οι «θεότητες - μαϊμού» της Ινδίας, τελικά δεν απέχουν και πολύ από τις «θεότητες» της αρχαίας Ελλάδας. Ανήκουν και αυτές στο ζωικό βασίλειο, όπου η ανθρώπινη λογική προσκυνά την αλογία.

ΚΟΡΙΤΣΑΚΙ «ΙΑΝΟΣ» ΛΑΤΡΕΥΕΤΑΙ ΩΣ ΘΕΑ

Αριστερά: Η μικρή Λάλι γεννήθηκε σπδ 11 Μαρτίου σε ένα χωριό στην Ινδία και πάσχει από μια εξαιρετικά σπάνια κρανιοπροσωπική ανωμαλία: στο κρανίο της έχουν διαμορφωθεί δύο πρόσωπα. Στη φωτογραφία, σε ηλικία μόλις τεσσάρων ημερών. [Θυμίζει τον θεό Ιανό των Ρωμαίων] (Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Τετάρτη 9 Απριλίου 2008, σελ. Α21)

Κοριτσάκι με δύο πρόσωπα λατρεύεται ως μετενσαρκωση θεάς στην Ινδία

Οι κάτοικοι τον χωριού της μικρής Λάλι προσφέρουν δώρα για να πάρουν την ευλογία της

ΝΕΟ ΔΕΛΧΙ. Αναστάτωση - αλλά, παραδόξως, ευχάριστη... - έχει προκαλέσει σε ένα χωριό της Ινδίας μια φοβερή τερατογένεση. Πρόκειται για ένα κοριτσάκι με δύο πρόσωπα το οποίο οι κάτοικοι λατρεύουν γιατί θεωρούν ότι είναι μετενσάρκωση μιας θεάς του ινδουισμού. Κάθε μέρα την επισκέπτονται στο σπίτι της, της φιλούν τα πόδια και της προσφέρουν χρήματα και δώρα για να πάρουν την «ευλογία» της.

Η μικρή Λάλι, η οποία γεννήθηκε στις 11 Μαρτίου, πάσχει από μια εξαιρετικά σπάνια περίπτωση κρανιοπροσωπικής ανωμαλίας, όπου σε ένα κρανίο έχουν διαμορφωθεί δύο πρόσωπα. Με λίγα λόγια, όλα τα χαρακτηριστικά του προσώπου της Λάλι είναι διπλά (έχει τέσσερα μάτια, δύο μύτες και τέσσερα χείλη), εκτός από τα αφτιά της, που είναι δύο.

«Η κόρη μου είναι καλά, όπως κάθε άλλο παιδί» δήλωσε ο 23χρονος πατέρας της Βϊνοντ Σινγκ, ο οποίος είναι αγράμματος αγρότης. Όπως διαβεβαίωσε και ο υπεύθυνος του νοσοκομείου στο οποίο γεννήθηκε το κοριτσάκι, «φαίνεται ότι έχει μια κανονική ζωή, χωρίς αναπνευστικά προβλήματα (...) Πίνει γάλα και από τα δύο της στόματα, ενώ ανοιγοκλείνει και τα τέσσερα μάτια της ταυτόχρονα».

Σε πολλά χώρια της ινδικής υπαίθρου επικρατεί μια βαθιά δεισιδαιμονία, με αποτέλεσμα το δύσμορφο κορίτσι να θεωρείται η μετενσάρκωση της θεάς Ντούργκα - πιο γνωστής με το όνομα Κάλι -, η οποία συνήθως απεικονίζεται με τρία μάτια και πολλά χέρια.

Από την ημέρα που γεννήθηκε περίπου 100 άνθρωποι επισκέπτονται τη Λάλι κάθε μέρα στο σπίτι της, προκειμένου να της αγγίζουν τα πόδια της και να της προσφέρουν χρήματα από τα πενιχρά έσοδα τους.

Όπως δήλωσε χαρακτηριστικά ο υπεύθυνος του νοσοκομείου, το μικρό κορίτσι άρχισε να λατρεύεται ήδη από τις πρώτες οκτώ ώρες της ζωής του.

Παράλληλα, ο αρχηγός του χωριού αυτού, που βρίσκεται 40 χλμ. ανατολικά της ινδικής πρωτεύουσας, Νέο Δελχί, δήλωσε ότι σχεδιάζει να χτίσει έναν ναό αφιερωμένο στη θεά Ντούργκα, «προκειμένου οι γονείς να μπορέσουν εκεί να δείχνουν και να φροντίζουν την κόρη τους».

Οι γονείς της Λάλι παντρεύτηκαν τον Φεβρουάριο του 2007 και το κοριτσάκι είναι το πρώτο τους παιδί.

Οπως δήλωσε ο πατέρας της, την πήγε σε ένα νοσοκομείο στο Νέο Δελχί, όπου οι γιατροί πρότειναν το μωρό να υποβληθεί σε εξετάσεις προκειμένου να διαπιστωθεί αν υπήρχε κάποιο πρόβλημα με τα εσωτερικά του όργανα. Ο ίδιος όμως δεν το έκανε, εκτιμώντας ότι δεν είναι αναγκαίο.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Τετάρτη 9 Απριλίου 2008, σελ. Α21

Αριστερά & Μέσο: Η λεγόμενη θεά Κάλι, μια θεά μανίας, κακίας και βίας. Περισσότερα. (Πηγή Φώτο: www.mantraonnet.com/kali-text-images.html)

Δεξιά: Γάτος «Ιανός», «ιδιοκτησία» 47χρονης γυναίκας από την Αριζόνα. (Πηγή Φώτο: Περιοδικό Τρίτο Μάτι, τεύχος 161, σελ. 9)

ΠΑΓΑΝΙΣΜΟΣ & ΦΥΣΗ

Σύμφωνα με τον νεοπαγανιστή Αναστασάκη Ραδάμανθυ οι αρχαίοι θεοί είναι οι «νόμοι» της φύσης, για δε τον Δαυλό, η αρχαία θρησκεία είναι «βασικά» επιστήμη, τουλάχιστον όσο αφορά την μαντική ή την υπερτεχνολογία των θεών. Πέρα από τις όποιες αντιλήψεις τους, υπάρχει η θρησκευτική πραγματικότητα της Ινδίας, που παγανιστές σαν τον Γεώργιο Τσαγκρινό θεωρούν άρρηκτα συνυφασμένη με την αρχαία Ελληνική θρησκεία. Μια πραγματικότητα διαφορετική... περισσότερο θρησκευτική από όσο θα μπορούσαν να ελπίζουν οι «επιστήμονες» του Δαυλού.

Αριστερά: Μέθοδος «επιστημονικής» χρήσης των «φυσικών νόμων» για τους Έλληνες νεοπαγανιστές οι «ξάπλες» των Ινδουϊστών σε επίκληση βροχής. (Πηγή Φώτο: Εφημερίδα Το Βήμα, Παρασκευή 23 Μαΐου 2008, σελ. Α18)

Δεξιά: Ο θεός Σίβα με την γυναίκα του Παρβάτι. (Πηγή Φώτο: www.geocities.com/indiafas/Hindu/Hindu_images.htm)

Οι Ινδιάνοι χορεύουν για να βρέξει, οι ινδουιστές ξαπλώνουν στη γη. Πεσμένοι στο έδαφος κοντά σε ναό του θεού Σίβα, πιστοί Ινδοί προσδοκούν την ευλογία του ιερέα, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο θα προκαλέσουν τη βροχή για να δροσιστούν λίγο μέσα στον καύσωνα. Πιστεύουν συνάμα ότι με αυτή την τελετουργία θα εκπληρωθεί κάθε επιθυμία τους. Η ιεροτελεστία είναι μέρος της παραδοσιακής γιορτής «Μάντα» η οποία τελείται κάθε χρόνο στην αρχή του καλοκαιριού στην πόλη Ράντσι, στο κρατίδιο Μπιχάρ της Ανατολικήδ Ινδίας. Η θερμοκρασία στη Βομβάη έχει ήδη ξεπεράσει τους 36 βαθμούς Κελσίου.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Παρασκευή 23 Μαΐου 2008, σελ. Α18

Το ερώτημα που τίθεται είναι ένα και το αυτό σε δύο παραλλαγές:

α. Αν οι αρχαίοι θεοί είναι οι «φυσικοί νόμοι», τότε γιατί οι πιστοί τους με προσευχές ελπίζουν να αναιρέσουν αυτή τους την νομική σταθερότητα, δηλαδή του πότε είναι «φυσικό» να βρέξει ανατρέποντας τις επιστημονικές προβλέψεις των μετεωρολόγων;

β. Αν δεν πρόκειται να αλλάξουν οι καιρικές συνθήκες που είναι οι «φυσικοί νόμοι» από τις προσευχές των νεοπαγανιστών, προς τι το θέαμα ή η υποκρισία;

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΜΑΓΩΝ ΘΑΒΕΤΑΙ ΖΩΝΤΑΝΗ ΑΠΟ ΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ

ΝΕΟ ΔΕΛΧΙ. Έθαψαν ζωντανή τετραμελή οικογένεια, γιατί «έκανε μάγια». Συνέβη σε χωριό της επαρχίας Ασάμ της Ινδίας, με θύματα τον Λακχάν Ματζχί, 65 ετών, τη σύζυγο του, τον γιο του και τη νύφη του. Ο 65χρονος κλήθηκε στο σπίτι του αρχηγού του χωριού όπου κατηγορήθηκε ότι «έκανε μάγια» σε συγχωριανό του, ο οποίος απεβίωσε έπειτα από ασθένεια. Οι χωρικοί λιθοβόλησαν τα μέλη της άτυχης οικογένειας και τους έθαψαν ζωντανούς. Περισσότεροι από 500 άνθρωποι έχουν δολοφονηθεί ως «μάγοι» στη συγκεκριμένη επαρχία τα τελευταία χρόνια.

Πηγή: Κόσμος, Εφημερίδα Το Βήμα, Πέμπτη 12 Ιουνίου 2008, σελ. Α23

Η παρατηρητικότητα του νεοπαγανισμού στην Ελλάδα δεν είναι οξεία για τέτοια γεγονότα. Έχει «κολλήσει» 500 χρόνια πριν, στην Ιερά Εξέταση της Δύσης κατά τον Μεσαίωνα. Περισσότερα.

ΣΚΥΛΟΣ ΣΤΟ ΕΙΔΩΛΙΟ ΤΟΥ ΚΑΤΗΓΟΡΟΥΜΕΝΟΥ

Νέο Δελχί. Σκύλος κάθησε στο εδώλιο του ... κατηγορουμένου σε δικαστήριο της επαρχίας Μπιχάρ της Ανατολικής Ινδίας! Ο Τσχότου, όπως είναι το όνομα του τετράποδου, κατηγορείται για διατάραξη κοινωνικής γαλήνης. Η αστυνομία είχε ζητήσει την υποδειγματική τιμωρία του γιατί είχε δαγκώσει αρκετούς. Δεν είναι η πρώτη φορά που Τσχότου έχει προβλήματα με το νόμο. Το 2003 ο σκύλος είχε καταδικαστεί από ινδό δικαστή στην... εσχάτη των ποινών ύστερα από μαρτυρίες ότι είχε «τρελαθεί και δάγκωνε αδιακρίτως». Η θανατική ποινή ανατράπηκε ύστερα από μεσολάβηση φιλοζωικών οργανώσεων.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Τρίτη 29 Ιουλίου 2008, σελ. Α18

Βλέπε και αιρέσεις της δύσης για την «ιερή εξέταση» ζώων.

ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ ΠΑΣΧΟΝΤΕΣ ΑΠΟ ΑΛΦΙΣΜΟ ΓΙΑ ΜΑΓΙΚΑ ΦΙΛΤΡΑ

ΝΤΟΝΤΟΜΑ. Στόχος δολοφόνων έχουν γίνει άτομα που πάσχουν από αλφισμό στην Τανζανία. Τελευταίο κρούσμα η δολοφονία ενός άνδρα αλμπίνου, ο οποίος είναι το 26ο θύμα τους τελευταίους 12 μήνες. Οι δολοφόνοι έκοψαν το δεξί πόδι του νεκρού άντρα και τμήμα των γεννητικών του οργάνων. Τα κομμένα μέλη των αλμπίνων χρησιμοποιούν ντόπιοι μάγοι για την παρασκευή φίλτρων τα οποία λένε ότι φέρνουν χρήμα και ευημερία. Στους πελάτες των «μάγων» συγκαταλέγονται και τα μέλη της αστυνομίας.

Πηγή: Εφημερίδα Το Βήμα, Τρίτη 29 Ιουλίου 2008, σελ. Α18

ΙΝΔΟΥΙΣΤΕΣ (ΠΑΓΑΝΙΣΤΕΣ) ΑΝΘΡΩΠΟΦΑΓΟΙ ΤΡΩΝΕ ΚΑΜΕΝΑ ΠΤΩΜΑΤΑ

ΙΝΔΟΥΙΣΤΗΣ ΝΥΜΦΕΥΕΤΑΙ ΣΚΥΛΑ

Ένας άνδρας, από τη νότια Ινδία, παντρεύτηκε ένα σκύλο για να εκδιώξει μια κατάρα που όπως πιστεύει τον άφησε παράλυτο!

Ο κύριος Selva Kumar πριν από 15 χρόνια σκότωσε δυο σκυλιά και δύο ημέρες μετά χωρίς ιατρική εξήγηση έμεινε παράλυτος.

Παρά τις συνεχείς προσπάθειες του ίδιου και των γιατρών που τον παρακολουθούσαν δεν κατάφερε να περπατήσει.

Έχοντας εξαντλήσει όλα τα επιστημονικά περιθώρια, επισκέφτηκε μια αστρολόγο, η οποία τον ενημέρωσε ότι εξαιτίας της δολοφονίας των σκύλων έπεσε πάνω του μια κατάρα που θα λυθεί μόνο αν παντρευτεί ένα θηλυκό σκύλο.

Ο 33-χρονος αποφάσισε να ακολουθήσει τη συμβουλή της αστρολόγου για να καθαρίσει το κάρμα του, και παντρεύτηκε μια σκυλίτσα 3 ετών, την Selvi, την οποία υποσχέθηκε να φροντίζει για πάντα.

Πηγή: Εφημερίδα Το Έθνος, http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=11512&subid=2&pubid=145406

ΝΕΟ-ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΠΑΤΕΣ

ΠΡΟΣΟΧΗ: Στο τέλος κάθε σελίδας του Ανώνυμου Απολογητή θα παρουσιάζονται νεοπαγανιστικές και αθεϊστών (δήθεν ελληνιστών) απάτες που έχουν σχέση με το θέμα της σελίδας. Αυτές οι απάτες δεν έχουν σκοπό να βάλουν τα περιοδικά στα οποία εμφανίζονται τα νεοπαγανιστικά ψεύδη, εφόσον ούτως ή άλλως παγανιστές συγγράφουν σε διάφορα ανυποψίαστα εξ αυτών και αυτά δεν εκφράζονται από τις απόψεις των αρθρογράφων, αλλά σκοπό έχουν:

1. να καταδείξουν τον κρυφοπαγανιστή αρθρογράφο ώστε να γίνει γνωστός και

2. είτε ο κάθε ενδιαφερόμενος που αναγιγνώσκει εκ νέου άρθρα του να θέτει τον εαυτό του εν εγρήγορση και να ελέγχει θαρρετά τα ψεύδη του κρυφοπαγανιστή (δήθεν ελληνιστή), αν είναι μελετημένος και έχει πρόσβαση σε πρωτογενή βιβλιογραφία

3. είτε εάν δεν έχει πρόσβαση σε βιβλιογραφία, να μην δείχνει πλέον εμπιστοσύνη στον αρθογράφο εφόσον γνωρίζει πως εκφράζει ψεύδη για να σπιλώσει τον Χριστιανισμό υποστηρίζοντας θέσεις παγανισμού, που όμως δεν είναι σχεδόν ποτέ ξεκάθαρες, αλλά που παρουσιάζονται ως «ελληνικές» μιας και η πλειοψηφία των νεοπαγανιστών ντρέπεται να ομολογήσει δημοσίως την θρησκεία που ακολουθεί και προτιμά να καμουφλάρεται με κάτι οικοιότερο, τον πατριωτισμό, που όμως αρρωστημένα έχει μετατραπεί σε ένα παγανιστικό εθνικισμό.

ΕΞΑΙΡΕΣΗ: εξαιρούνται τα προσωπικά βιβλία του κρυφοπαγανιστή αθρογράφου ή τα έντυπα με καθαρά νεοπαγανιστικό προσανατολισμό, ανάμεσα στα τόσα που κυκλοφορούν στην Ελλάδα.

Κεντρική σελίδα με νέο-παγανιστικές απάτες

Η ΦΥΣΙΚΗ ΛΑΪΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΑΓΑΠΑ ΤΗΝ ΦΥΣΗ

(Κατά: Μάριου Βερέττα, «Η αναβίωση της αρχαίας Ελληνικής θρησκείας», σσ. 59 - 60)

Βέβαια η ιστορία της επίθεσης εναντίον της Φύσης είναι πολύ παλαιότερη κι έχει διαβρώσει τον ψυχισμό δισεκατομμυρίων ανθρώπων εδώ και 16 τουλάχιστον αιώνες. Η ιστορία, δηλαδή, αυτή ξεκινά από την εποχή όπου μια συμμορία πραξικοπηματιών κατέλαβε την εξουσία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και επέβαλλε μια εχθρική προς την Φύση θρησκευτική ιδεολογία.

Οι φαιοφόροι αυτοί πραξικοπηματίες διακήρυξαν το μίσος εναντίον της Φύσης διαδίδοντας την ανεδαφική και απατηλή θεωρία ότι, δήθεν, κάπου «στον ουρανό» υπάρχει μια... «αιώνια ζωή», απείρως ανώτερη από τούτην εδώ που όλοι γνωρίζουμε. Διακήρυξαν, λοιπόν, την περιφροσύνη προς αυτήν την ζωή και ρποφήτεψαν το επερχόμενο καταστροφικό τέλος της. Κατατρομοκράτησαν δισεκατομμύρια ανθρώπων και επωφελήθηκαν ως τέλειοι απατεώνες του επιχειρήματος ότι εάν κανείς «πιστέψει» στα κυρήγματά τους θα αποκτήσει την «αιώνια ζωή».

Οι καταστροφολάγνοι αυτοί κύριοι κατάφεραν με τις σφαγές και την τρομοκρατία, να αναδειχθούν μέσα σε 15 αιώνες ως οι πολυποίκιλοι εκπρόσωποι της κυρίαρχης τρικέφαλης «θρησκείας» της Οικουμένης (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλαμισμός) και σε όλη την διάρκεια της εγκληματικής δράσης τους καταπολέμησαν μετά μανίας κάθε φυσική λαϊκή θρησκεία, θεμελιωμένη στην αγάπη της Φύσης και της ζωής.

Το πρώτο και μέγιστο θύμα τους υπήρξε, ως γνωστόν, η αρχαία Ελληνική Θρησκεία και οι φορείς της, δηλαδή οι απλοί Έλληνες που συνήθιζαν να λατρεύουν την Φύση και την ζωή κατά τρόπο ποιητικό, καλαίσθητο, φιλοπάτριδα, φιλοσοφικό και απέραντα ανθρώπινο. (Πηγή: Η αναβίωση της Αρχαίας Ελληνικής Θρησκείας, Ρ. Αναστασάκης, Μ. Βερέττας, Μ. Δημόπουλος, Μ. Καλόπουλος. Μ. Κιουλαφά, Π. Μαρίνης, Χ. Μήνη, Στ. Μυτιληναίος, Γ. Σπυρόπουλος, Ο. Τουτουνζή, Γ. Τσαγκρινός, Εισαγωγή Εύα Αυλίδου, Εκδόσεις Αρχέτυπο, Έκδοση Α΄ Απρίλιος 2002, Θεσσαλονίκη, σσ. 59 - 60)

Μυθοπλάστης: Μάριος Βερέττας

Απάντηση: Το οικολογικό ενδιαφέρον στην Αγία Γραφή είναι δεδομένο, όπως μπορεί κανείς να δει σε αυτά τα εδάφια της, στην σελίδα Θηριομαχίες. Οι νεοπαγανιστές της Ελλάδος είτε επειδή έχουν άγνοια περί αυτής, είτε επειδή προσπαθούν μετά απείρου μανίας να εφεύρουν αντιθέσεις «Ελληνισμού» και «Χριστιανισμού», αρέσκονται να μεταδίδουν τις όποιες αυταπάτες τους σε τρίτους. Διότι όχι μόνο η Αγία Γραφή και ο Χριστιανισμός δεν έχουν κάτι ενάντια στην Φύση, η οποία άλλωστε θεωρείται ιδιοκτησία του ίδιου του Θεού (1), αλλά και διότι η αρχαία Ελληνική Θρησκεία, όπως «κάθε φυσική λαϊκή θρησκεία» δεν δημιουργείται βάση της Αγάπης προς την Φύση αλλά ένεκα του φόβου του ανθρώπου προς τους άγνωστους νόμους και τα φαινόμενά της (2), πράγμα που οι ίδιοι οι νεοπαγανιστές διατυπώνουν άθελά τους ακόμη και για τους «ιερούς χώρους θαυματοποιίας των θεών» τους (3) ακολουθώντας σαφώς τους αρχαιότερους (4). Η δε αδιαφορία των παγανιστών για την Φύση διαφαίνεται τόσο από τις θυσιαστικές πρακτικές (5) και τις πολλαπλάσιες εκατόμβες των ζώων (6), ακόμη και των σημερινών (7) που δεν παραμελούν τα έθιμά τους, όσο και από τις ανθρωποθυσίες που δεν είναι σε τίποτα θρησκευτική έκφανση που πραγματοποιείται με «τρόπο ποιητικό, καλαίσθητο, φιλοπάτριδα, φιλοσοφικό και απέραντα ανθρώπινο»..., όλες γενικόλογες φράσεις με μηδενική πρακτική αξία.

Σύμφωνα με αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους τα εξής τρία κοινωνικά φαινόμενα, α) η ειδωλολατρία, β) η φυσεοφοβία (παγανισμός) και γ) η μαγεία αποτελούσαν μέρη της πνευματικής μάστιγας πού ονομαζόταν γενικά δεισιδαιμονία...

Ο Πλούταρχος λέει σχετικά με όσους Θεοποιούν από τον φόβο του αγνώστου τις δυνάμεις της φύσης: «Όποιος όμως φοβάται τους θεούς φοβάται τα πάντα, τη γη, τη θάλασσα, τον ουρανό, το σκοτάδι, το φως, τον θόρυβο, τη σιωπή, το όνειρο» (Πλούταρχος, Ηθικά, «Περί δεισιδαιμονίας», 165Ε). (Πηγή: Στέφανος Μυτιληναίος, η καταδίκη της δεισιδαιμονίας, περιοδικό Δαυλός, τεύχος 227, σελ.14493, http://www.davlos.gr/dissue.php?issue=227)

Στον Μιθραϊσμό, υπάρχει δαιμονοποίηση ορισμένων ζώων της φύσης: «Τα μυστήρια του Μίθρα απαιτούν προς κατανόηση αυτών την γνώση της μασδαϊκής θρησκείας και κοσμοθεωρίας. Αυτή διέπεται υπό της αρχής της διαρχίας, εφ’ όσον αντιπαραβάλλει εναντίων αλλήλων δύο αρχές, την του αγαθού, αντιπροσωπευομένη υπό τον Ωρομάσδη και των αγγέλων αυτού, και την του πονηρού, την εκπροσωπεί ο Αρειμάν και τα εις αυτόν υποτελή πνεύματα. Μεταξύ των δύο τούτων θεοτήτων τελείται διαρκής άγων, του οποίου μετέχει η τε άψυχος και η έμψυχος φύσις και του οποίου σύμβολα είναι το σκότος και το φως, χρήσιμα και επικίνδυνα ζώα (λ. χ. σκορπιός και κύων), καθαρά και ακάθαρτα κτλ.» (8)

Βλέπε και εδώ, όπως επίσης και τις καθάρσεις του αρχαίου παγανισμού στην σελίδα «Θυσίες».

Σημειώσεις

1. Δευτερονόμιον Κεφ. Ι΄ «14 ἰδοὺ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ὁ οὐρανὸς καὶ ὁ οὐρανὸς τοῦ οὐρανοῦ, ἡ γῆ καὶ πάντα ὅσα ἐστὶν ἐν αὐτῇ· »

2. Ο άγριος δεν κέκτηται ιστορία, αποτελεί αδιάσπαστο ενότητα προς την φύση, είναι μάλλον φυσικό όν. Στη συνείδησή του δεν διακρίνει εαυτό από της περιβαλλούσης αυτόν φύσεως, προς την οποίαν αισθάνεται εαυτόν συγγενή. Προς την κατάσταση αυτή συνδέεται η ιδιότητα, κατά την οποίαν βλέπει τα πάντα εξ εαυτού, μεταφέρων εαυτόν στα αντικείμενα και νοών αυτά επί τη βάσει αναλογικών συλλογισμών αντλούμενων εκ του ιδίου αυτού βίου. Πιστεύει μόνον εκ νωθρότητας, ο ωκεανός εξαγριούται επί τη θέα λευκών ανθρώπων, το ουράνιο τόξο είναι τέρας, όπερ αρπάζει τα μικρά παιδία κ.τ.τ.! Με άλλες λέξεις ανιμισμός σε ευρύτερα έννοια είναι είδος πανεμψύχωσης, παραπλήσια προς εκείνη την οποία παρατηρούμε ασυναίσθητος μεν τελούμενη σε όλους, ενσυνείδητα δε σε ποιητές, προσωποποίηση των πάντων, κατά πρώτο μεν λόγο των κινητών όντων και πραγμάτων και των φαινόμενων, έπειτα δε και των ακινήτων. Ισοδυναμεί λοιπόν ο ανιμισμός αυτός προς παιδαριώδη μεταφυσική τού όχλου και δύναται να θεωρηθεί ως η θεωρητική βάσις της θρησκείας και της φιλοσοφίας, διαφαινόμενη προ πάντων στα πανθεϊστικά και φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα. (Πηγή: Ν. Ι . Λούβαρης, Καθηγητής της Εισαγωγής και της Ερμηνείας της Καινής Διαθήκης στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος Δ΄, σελ. 778)

3. Ήταν Πανσέληνος. Το φεγγάρι φάνηκε στην ανατολή του. Το τοπίο των Δελφών, η αγριότητα των βράχων και το σκοτάδι της νύχτας δημιουργούν δέος και φόβο μαζί. (Πηγή: Περιοδικό Ελλάνιον Ήμαρ, Γεράσιμος Καλογεράκης, άρθρο «Ο Ήλιος του Μεσονυχτίου», τεύχος 19, σελ. 49)

4. «Αἱ μὲν ᾶννύχιαι κυδρὴν θεὸν ἱλάσκοντο / δείματι παλλόμεναι· ἅμα δ’ ἠοῑ φαινομένηφιν / εὐρυβίῃ Κελεῷ νημερτέα μυθήσαντο, / ὡς ἐπέτελλε θεὰ καλλιστέφανος Δημήτηρ». [Εξευμένιζαν τη θεά ολονυχτίς εκείνες / τρέμοντας απ’ το φόβο τους· η αυγή όταν ήρθε / στο δυνατό τον Κελεό είπαν για την αλήθεια, / όπως πρόσταζε η Δήμητρα με τ’ όμορφο στεφάνι.] (Πηγή: Ομηρικός Ύμνος στη Δήμητρα στιχ. 292-295, Ομηρικοί Ύμνοι - Βατραχομυομαχία, τόμος Α΄, Ειδική Έκδοση, προσφορά για την εκπαίδευση, της εφημερίδας ΤΟ ΒΗΜΑ & των εκδόσεων Ζήτρος, σσ.58-59)

«Αἱ δὲ μάλ’ ἐτρόμεον καὶ ἐδείδισαν, οὐδέ τις ἔτλη / Φοῖβον δέξασθαι καὶ πιοτέρη περ ἐοῦσα / πρίν γ’ ὅτε δή ῥ’ ἐπὶ Δήλου ἐβήσετο πότνια Λητώ» [Έτρεμαν και φοβούνταν, τόπος κανείς δεν τόλμησε να τον δεχτεί τον Φοίβο, / κι ας ήταν εύφορος, ώσπου πήγε η Λητώ στη Δήλο], * «Ὥς φάτο· χαῖρε δὲ Λῆλος, ἀμειβομένη δὲ προσηύδα: / «Λητοῑ κυδίστη, θύγατερ μεγάλου Κοίοιοι, / ἀσπασίη κεν ἐγώ γε γονὴν ἑκάτοιο ἄνακτος / δεξαίμην· αἰνῶς γὰρ ἐτήτυμόν εἰμι δυσηχὴς / ἀνδράσιν, ὧδε δέ κεν περιτιμήεσσα γενοίμιν. / Ἀλλὰ τόδε τρομέω, Λητοῖ, ἔπος, ούδέ σε κεύσω· / λίην γάρ τινά φασιν ἀτάσθαλον Ἄπόλλωνα / ἔσσεσθαι, μέγα δὲ πρυτανευσέμεν ἀθανάτοισι / καὶ θνητοῑσι βροτοῑσι ἐπὶ ζείδωρον ἄρουραν. / Τῷ ῥ’ αἰνῶς δείδοικα κατὰ ρένα καὶ κατὰ θυμὸν / μή, ὁπότ’ ἄν τὸ πρῶτον ἴδῃ φός ἠελίοιο, νῆσον ἀτιμῆσας, ἐπεῖ ἦ κραναήπεδος εἰμι / ποσσὶ καταστρέψας ὤσῃ ἁλός ἐν πελάγεσσιν. / Ἔνθ’ ἐμέ μὲν μέγα κῦμα κατὰ κρατὸς ἅλις αἰεὶ / κλύσσει, ὁ δ’ ἄλλην γαῖαν ἀφίξεται, ἥν κεν ἅδῃ οἱ / τεύξασθαι νηόν τε καὶ ἄλσεα δενδρήεντα· πουλύποδες δ’ ἐν ἐμοὶ θαλάμας φῶκαί τε μέλαιναι / οἰκία ποιήσονται ἀκηδέα χήτεϊ λαῶν·...»» [Έτσι μίλησε· η Δήλος χαιρόταν κι απαντούσε: / «Λητώ, κόρη δοξασμένη του Κοίου του μεγάλου, / χαρά μου να γίνω τόπος του μακρορίχτη αφέντη· / διότι, αλήθεια, είμαι κακόφημη στους άντρες, /ενώ έτσι θ’ αποκτήσω τιμή ανάμεσά τους. / Όμως τρέμω το λόγο αυτό, Λητώ, δε θα στον κρύψω. / Λεν ότι ο Απόλλωνας πολύ άτσαλος θα ’ ναι / και θα ’ χει δύναμη πολλή στους αθανάτους μέσα /και σοτυς θνητούς που κατοικούν στη γη τη ζωοδότρα. / Γι’ αυτό έχω φόβο πολύ στη σκέψη, στην ψυχή μου, / μήπως, μόλις πρωτοϊδεί αυτός το φως του ήλιου, /περιφρονήσει το νησί, γιατί είμαι βραχιασμένη, / χτυπώντας με τα πόδια του με ρίξει στα πελάγη. / Εκεί θα σκεπάζει κύμα πολύ την κεφαλή μου / κι αυτός θα πάει σ’ άλλη γη, όπου σ’ αυτόν αρέσει, / στο κορμί μου τα χταπόδια και οι μαυριδερές φώκιες, / καθώς θα λείπουν άνθρωποι, θα χτίσουν τις φωλιές τους.» ] (Πηγή: Ομηρικός Ύμνος εις τον Απόλλωνα, στιχ.61-78, Ομηρικοί Ύμνοι - Βατραχομυομαχία, τόμος Α΄, Ειδική Έκδοση, προσφορά για την εκπαίδευση, της εφημερίδας ΤΟ ΒΗΜΑ & των εκδόσεων Ζήτρος, σσ.98-101)

*Στα προκαταρκτικά του γενέθλιου γεγονότος ο ποιητής λειτουργεί στο πλαίσιο του διαμορφωμένου μύθου, χωρίς να αισθάνεται την ανάγκη να εξηγήσει την αιτία του φόβου των ελληνικών περιοχών να γίνουν μαιευτικός χώρος του θεού (στ. 47-48) -είναι γνωστό ότι ο φόβος αυτός προερχόταν από την αντίδραση της Ήρας που όχι μόνο σ’ αυτήν την περίπτωση εκδηλώνει απροκάλυπτη αντίδραση στη τεξκνοποιητική δραστηριότητα του Δία χωρίς τη δική της συμμετοχή. (Πηγή: Ομηρικοί Ύμνοι - Βατραχομυομαχία, τόμος Α΄, Ειδική Έκδοση, προσφορά για την εκπαίδευση, της εφημερίδας ΤΟ ΒΗΜΑ & των εκδόσεων Ζήτρος, Ανάλυση του ύμνου, Θεόδωρος Γ. Μαυρόπουλος, σσ. 149-150)

5. Κατά την διάρκεια των Λαφρίων, εορτή προς τιμή της Άρτεμης, την οποία περιέγραψε ο Παυσανίας το Β΄ μισό του 2ου αιώνα μ.Χ. (VII, 18, 8-13) εκτυλισσόταν ένα πολύ βάρβαρο έθιμο. Πρόκειται για ολοκαύτωμα διάφορων ζώων, εκ των οποίων πολλά άγρια, όπως ελάφια, ζαρκάδια, αγριόχοιροι ακόμη και λύκοι ή αρκούδες. Αυτά καίγονταν ζωντανά σε ένα τεράστιο βωμό κατασκευασμένο από τεράστιους κορμούς δένδρων. Η εορτή, σκοπός της οποίας ήταν να εξευμενιστεί η θεά και να προστατεύει τα ζώα, είχε μεταφερθεί στην Πάτρα από την Αιτωλική καλυδώνα, όπου, όπως σε όλη την ορεινή Δ. Ελλάδα, ο θηρευτικός βίος είχε μεγαλύτερη διάρκεια από ότι στην υπόλοιπη χώρα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ιέρεια της Άρτεμης έκλεινε την πομπή, η οποία προηγούνταν του ολοκαυτώματος, καθισμένη σε άρμα που σύρονταν από ελάφια, σκηνή που παρίσταται και σε νομίσματα της πόλης των ρωμαϊκών χρόνων (Παπαχατζής 1980:92, εικ. 40, δ).

6. Βλέπε την περίπτωση της Κινεζικής παγανιστικής καταβολής θυσίας 700 χοίρων υπέρ «της φύσης».

8. Ν. Ι. Λούβαρης, Καθηγητής της Εισαγωγής και της Ερμηνείας της Καινής Διαθήκης στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμος Ιζ΄, Μυστηριακές Θρησκείες, σσ. 893 - 898

Η ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ & Η ΦΑΝΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΔΑΥΛΟΥ

(Κατά: Ιωάννη Λάζαρη, περιοδικό Δαυλός, τεύχος 235, σσ. 15129 - 15135)

Δεξιά: Kάλυψις σύγχρονου «άρματος» (πυραύλου) με «ομίχλη» πριν την απογείωση (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15129, Iωάννης Λάζαρης, Mηχανολόγος μηχανικός E.M.Π., Αντισυνταγματάρχης Tεχνικού Σώματος, http://www.geocities.com/ilazaris/index.html)

Αυτό που καταφέρνει να επιτύχει ο ποιητής είναι η με αριστοτεχνικό τρόπο «σύγκληση» δύο εποχών: της εποχής που εξελίσσεται το έπος (2η χιλιετία ή κατ’ 4η χιλιετία π.Χ.) και της εποχής των θεών (10η περίπου χιλιετία π.Χ.) (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15129)

H TEXNOΛOΓIA TΩN ΘEΩN. Τα σημερινά επιτεύγματα επιτρέπουν μια άλλη ερμηνεία των Ομηρικών περιγραφών της ισχύος των Ολυμπίων. ΤΑ ΙΠΤΑΜΕΝΑ «ΑΡΜΑΤΑ» της ΗΛΙΑΔΑΣ. (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15129)

Εντύπωση προκαλεί η ανάγκη των θεών για την χρήση τεχνολογικού εξοπλισμού. Οι Έλληνες θεοί δεν έκαναν θαύματα. Παντού υπήρχαν οι θεοί, πουθενά δεν συνέβαινε όμως τίποτα το υπερφυσικό. Ότι και αν ήθελαν να κάνουν χρησιμοποιούσαν κάποια ανάλογη συσκευή. Ήθελαν να γίνουν αόρατοι, έπαιρναν την περικεφαλαία, ήθελαν να ταξιδέψουν έπαιρνα τα άρματά τους, κατά κανόνα ιπτάμενα. Ο Ποσειδώνας εκτός από άρμα χρησιμοποιούσε και θαλάσσιο σκάφος, ο δ’ Ερμής πέδιλο. Πάντα όμως εχρειάζοντο κάτι, πάντα είχαν ανάγκη από κάποιο μέσο. ...

Μια σημαντική παρατήρηση ακόμη, που πρέπει να γίνει, είναι ότι την τεχνολογία των θεών δεν την άγγιζαν ποτέ οι θνητοί. Στα άρματα για παράδειγμα, που χρησιμοποιούσαν οι θεοί για τις μετακινήσεις τους, δεν έμπαιναν θνητοί. Μπορεί να έχει επιτευχθεί στην Ιλιάδα η αρμονική συνεύρεση των δύο κόσμων, του κόσμου των θεών και του κόσμου των θνητών, αλλά η τεχνολογία των θεών αφορούσε μόνο σ’ αυτούς και ήταν μόνο για δική τους χρήση. (Πηγή: Δαυλός τεύχος 235, σελ. 15130)

Aν θεωρηθούν φαντασιώσεις τότε πρόκειται για αρρωστημένες φαντασιώσεις (Πηγή: Δαυλός τεύχος 235, σελ. 15130)

Στη ραψωδία E αναφέρεται, ότι η Αφροδίτη χρειάστηκε να ανεβεί στον Όλυμπο από το πεδίο της μάχης που ευρίσκετο. Εκεί κοντά «στο αριστερό μέρος της μάχης, βρήκε καθισμένο τον Άρη, ο οποίος είχε τους γρήγορους ίππους περικυκλωμένος από ομίχλη...» (Iλ. E 355). (Πηγή: Δαυλός τεύχος 235, σελ. 15133)

Aν οι ίπποι που περιγράφονται εδώ είναι τα συμπαθητικά τετράποδα, μπορεί καμιά φορά όταν τρέχουν, να σηκώνουν σκόνη, οπότε δικαιολογείται το «περικυκλωμένοι από ομίχλη», αλλά να σηκώνεται σκόνη πριν οι ίπποι ξεκινήσουν, αυτό είναι αδιανόητο. (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15134)

Τους έδωσε αμβροσία. Και σε άλλα σημεία της Ιλιάδας δεν ξεχνά ο ποιητής να μας επισημάνει, ότι μετά το ταξίδι δόθηκε στους ίππους αμβροσία (Ιλ. Θ 435, Ιλ. Ε 776). Αυτό μας κάνει να υποθέσουμε, ότι πρόκειται μάλλον για ανεφοδιασμό του σκάφους... Kαι εδώ πάλι ισχύει η παρατήρηση, ότι ανεξάρτητα της χρήσης που έκαναν οι θεοί της αμβροσίας, ποτέ δεν έπιασε στα χέρια του αμβροσία κάποιος θνητός. (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15134)

Στην αναφορά για τον Ήφαιστο δεν περιγράφεται κάποιος εξοπλισμός (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15134)

Δεν θα πρωτοτυπήσουμε, αν κάνουμε πάλι την παρατήρηση, παρ’ όλο που ο Ερμής ήταν θεός, του χρειάζονταν κι αυτού κάποιος εξοπλισμός για να πετάξει· τα πέδιλα. (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15134)

Ο Σιμόεις δε τους έβαλε αμβροσία, για να βόσκουν (Ιλιάδα Ε. 777) [Εδώ αναφέρεται και εξειδικευμένο προσωπικό για τον ανεφοδιασμό του άρματος] (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15135)

Μυθοπλάστης: Ιωάννης Λάζαρης

Απάντηση: Ο νεοπαγανισμός της Ελλάδας πέφτει σε πλήρη αντίθεση απόψεων πάνω εις την προσπάθειά του να «λάμψει» η αρχαιότητα, αφού άλλοτε διατείνεται πως οι αρχαίοι Έλληνες δεν είναι δυνατό να έχουν λάθος θεολογία αφού «είπαν τα ΠΑΝΤΑ», ενώ άλλοτε προσπαθεί να εξωραΐσει και εκλογικεύσει την αρχαία θρησκεία ανάγοντας την σε «υπερτεχνολογικά επιστημονικά επιτεύγματα». Αν η αρχαία θεολογία είναι πραγματικά άξια, τότε δεν υπάρχει κανείς λόγος αναγωγής της σε «επιστημονική υπερτεχνολογία». Αν πάλι είναι «επιστημονική υπερτεχνολογία», τότε δεν μπορεί να έχει καμιά ουσιαστική θεολογική βαρύτητα, αφού οι θεοί της δεν είναι τίποτα το σπουδαίο μιας και προκύπτει «η ανάγκη..» τους «...για την χρήση τεχνολογικού εξοπλισμού» ανάλογα και ίσα με τους σημερινούς θνητούς.

Δυστυχώς για τους Έλληνες νεοπαγανιστές οι θεοί των σημερινών παγανιστών του 21ου αιώνα δεν είναι οι «τεχνολόγοι Έλληνες θεοί» αλλά οι «τεχνολόγοι Προτεστάντες Αμερικανοί θεοί» με τα αγαθά (μάννα εξ ουρανού και θαλάσσης). Αν ποτέ οι θεολογικές φιλοσοφίες των νεοπαγανιστών μπορούσαν να είναι αληθινές, θα υψώνονταν τεράστια ερωτήματα για την «ελληνικότητα» των αρχαίων τεχνολόγων θεών, αφού αυτή δεν προκύπτει αβίαστα από πουθενά, κάθε άλλο θα έλεγε κανείς.

ΥΠΕΡΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΘΕΩΝ;

Τα αρχαία «άρματα» λοιπόν, «είναι» οι σημερινοί πύραυλοι διότι θεωρείται αδιανόητο «να σηκώνεται σκόνη (ομίχλη) πριν οι ίπποι ξεκινήσουν» αν και:

α) οι νεοπαγανιστές σε καμιά περίπτωση δεν θεωρούν αδιανόητο να ταυτίζονται «ίπποι» και «άρματα» με πυραύλους, όταν τα άρματα των θεών δεν διαφέρουν σε τίποτα από τα άρματα των θνητών, παρά στο ότι ήταν καλυμμένα από «ομίχλη» και ότι «πετούσαν». Σήμερα σε «ανάλογο (παγανιστικό) έπος» θα έπρεπε να γίνεται λόγος για όμοια «άρματα μάχης» (τεθωρακισμένα) των «θεών» και των θνητών, με μόνη διαφορά πως τα «τεθωρακισμένα» των θεών, αν αντιθέσει με των θνητών, «πετάνε» επειδή ενώ δεν προχωρούν είναι καλυμμένα από «ομίχλη», αφού στην ουσία αποτελούν «πύραυλους» που ετοιμάζονται για «απογείωση».

β) οι νεοπαγανιστές σε καμιά περίπτωση δεν θεωρούν αδιανόητο να ταυτίζονται άρματα και σύγχρονοι πύραυλοι, όταν δεν γίνεται κανένας λόγος στο αρχαίο κείμενο για (εκκωφαντικό) θόρυβο κινητήρων που χρησιμοποιούν κάποιου είδους προώθηση (βλ. «ομίχλη» ως «νεοπαγανιστική απόδειξη» πυραυλοκινητήρα)

γ) οι νεοπαγανιστές σε καμιά περίπτωση δεν θεωρούν αδιανόητο η «ομίχλη» να συνάδει περισσότερο με σύγχρονο πυραυλοκινητήρα (3) από ότι με του περασμένου αιώνα ατμομηχανή. Αυτό γιατί «αναγκαστικά» τα «επιστημονικά επιτεύγματα των αρχαίων θεών» πρέπει να ταυτίζονται με φρέσκα «σημερινά επιτεύγματα» και όχι μπαγιάτικα και χθεσινά, διότι σε αυτή την περίπτωση η νεοπαγανιστική «θεολογία» μετατρέπεται σε «παλαιοπαγανιστική» και χάνει σε πωλήσεις και αίγλη. Βέβαια κάτι τέτοιο οι νεοπαγανιστές δε θα μπορέσουν να το αποφύγουν τον επόμενο αιώνα όταν κάποιου νέα είδους τεχνολογική προώθηση θα έχει εξανεμίσει τους πυραυλοκινητήρες στερεών και υγρών καυσίμων στο χρονοντούλαπο μαζί με τους αρχαίους «υπερτεχνολόγους» θεούς, οι οποίοι τους «χρησιμοποιούσαν στην αρχαιότητα» σύμφωνα με τους δαυλικούς κωμικογράφους.

δ) οι νεοπαγανιστές σε καμιά περίπτωση δεν θεωρούν αδιανόητο να αναφέρεται μόνο η «ομίχλη» από τους αρχαίους προγόνους για τους λεγόμενους «πυραύλους», όταν οιαδήποτε πρόωση μέσω αερίου στο επίπεδο του εδάφους (λεγόμενη «ομίχλη») θα προκαλούσε και την άνωση σκόνης, για την οποία οι αρχαίοι Έλληνες είχαν σαφή γλωσσική ορολογία (4)

ΕΛΛΕΙΨΗ ΤΟΥ «ΥΠΕΡΦΥΣΙΚΟΥ» ΣΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΘΕΟΥΣ

ή ΑΣΧΕΤΟΣΥΝΗ ΔΑΥΛΟΥ ΠΕΡΙ ΑΡΧΑΙΑΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ (Ι);

Οι νεοπαγανιστές δικηγόροι και μάρτυρες υπεράσπισης των αρχαίων θεοτήτων, δε μένουν μόνο εις την τεχνολογική ένδυση της αρχαίας θεολογίας. Προχωρούν και εις τον εξορθολογισμό των αρχαίων δαιμονίων δια μέσω ατεκμηρίωτων δηλώσεων - θρησκευτικών δογμάτων («Οι Έλληνες θεοί δεν έκαναν θαύματα. Παντού υπήρχαν οι θεοί, πουθενά δεν συνέβαινε όμως τίποτα το υπερφυσικό.»). Τα υπερφυσικά θαύματα των αρχαίων δαιμόνων είναι δεδομένα, όπως μπορεί κανείς να δει στην σελίδα δεισιδαιμονία, περίεργα της αρχαίας Ελλάδας, μαγεία, Ασκληπιός κ.α., διότι, όπως και έχει και αλλαχού δηλωθεί, η επιστημονική άγνοια περί των φυσικών νόμων των αρχαίων λαών, οδηγούσε τις θεολογίες τους σε πολύ πιο «υπερφυσικές» και «απίστευτες» αναφορές περί θαυμάτων από ότι διατείνονται οι νεοπαγανιστές για εκείνη την Χριστιανική. Βέβαια οι νεοπαγανιστές αρθρογράφοι, πρέπει ή να έχουν απίστευτο θράσος εφόσον κοροϊδεύουν ασύστολα την νοημοσύνη εκείνων των οπαδών τους που έχουν κάποια ελάχιστη σχέση με την αρχαία γραμματεία, ή είναι σίγουροι πως το κοινό εις το οποίο απευθύνονται δεν έχει ανοίξει ποτέ του ούτε ένα αρχαίο ελληνικό σύγγραμμα, ή οι ίδιοι έχουν βαθιά άγνοια της αρχαίας ελληνικής «θεολογίας» (βλ. και κάτωθι). Είναι ικανό να ανατρέψει τις νεοπαγανιστικές δοξασίες ένα και μόνο παράδειγμα από την αρχαία γραμματεία. Ο ύμνος προς τον θεό Διόνυσο:

«Ὥς εἰπὼν ἱστόν τε καὶ ἱστίον ἕλκετο νηός. / Ἔμπνευσεν δ’ ἄνεμος μέσον ἱστίον, ἀμφὶ δ’ ἄρ’ ὅπλα / καττάνυσαν· τάχα δέ δφιν ἐφαίνετο θαυματὰ ἔργα. Οἷνος μὲν πρώτιστα θοὴν ἀνὰ νῆα μέλαιναν / ἡδύποτος κελάρυζ’ εὐώδης, ὤρνυτο δ’ ὀδμὴ / ἀμβροσίη· ναύτας δὲ τάφος λάβε πάντας ἱδόντας. / Αὐτίκα δ’ ἀκρότατον παρὰ ἱστίον ἐξετανύσθη / ἄμπελος ἔνθα καὶ ἔνθα, κατεκρημνῶντο δὲ πολλοὶ / βότρυες· ἀμφ’ ἱστὸν δὲ μέλας εἱλίσσετο κισσὸς / ἄνθεσι τηλεθάων, χαρίεις δ’ ἐπὶ καρπὸς ὁρώρει· πάντες δὲ σκαλμοὶ στεφάνους ἔχον· οἱ δὲ ἰδόντες / νῆ ’ ἤδη τότ’ ἔπειτα κυβερνήτην ἐκέλευον / γῇ πελάαν· ὁ δ’ ἄρα σφι λέων γένετ’ ἔνδοθι νηὸς / δεινὸς ἐπ’ ἀκροτάτης, μέγα δ’ ἔβραχεν, ἐν δ’ ἄρα μέσσῃ / ἄρκτον ἐποίησεν λασιαύχενα σήματα φαίνων· / ἄν δ’ ἔστη μεμαυῑα, λέων δ’ ἐπὶ σέλματος ἄκρου / δεινὸν ϋπόδρα ἰδών· οι δ’ εἰς πρύμνην ἐφόβηθεν, / ἀμφὶ κυβερνήτην δὲ σαόφρονα θυμὸν ἔχοντα / ἔσταν ἄρ’ ἐκπληγέντες· ὁ δ’ ἐξαπίνης ἐπορούσας / ἀρχὸν ἕλ’ , οἱ δὲ θύραζε κακὸν μόρον ἐξαλύοντες / πάντες ὁμῶς πήδησαν, ἐπεὶ ἴδον, εἰς ἅλα δῑαν, δελφῑνες δ’ ἐγένοντο· κυβερνήτην δ’ ἐλεήσας / ἔσχεθε καί μιν ἔθηκε πανόλβιον εἶπέ τε μῡθον:» [Μτφρ: Είπε· του πλοίου τα πανιά τράβηξε, το κατάρτι. / Άνεμος τότε φύσηξε στου καταρτιού το κέντρο· / και άπλωσαν τα σύνεργα· γοργά είδαν το θαύμα. / Γλυκόπιοτο ευωδιαστό κρασί κελάρυζε στο πλοίο / το μαύρο και γοργό, οσμή αμέσως απλωνόταν / αθάνατη· βλέποντας τα θαύμασαν όλοι οι ναύτες. / Στην κορυφή του καταρτιού ξεπετάχθηκε κλήμα / και από παντού κρέμονταν πολλά τσαμπιά σταφύλια· τυλιγόταν μαύρος κισσός γύρω απ’ το κατάρτι / άνθη γεμάτος· πρόβαλλε καρπός χαριτωμένος· στεφάνια είχαν οι σκαρμοί· αυτοί όταν τα είδαν, στον τιμονιέρη έλεγαν το πλοίο τους ν’ αράξει. / Στην άκρη του πλοίου αυτός τοτ’ έγινε λιοντάρι / φοβερό· τρανά βρυχιόταν· καταμεσίς αρκούδα / μια πυκνόμαλλη έκανε σημάδια δείχνοντας τους· / μ’ ορμή στήθηκε η αρκούδα· στην άκρη του λιοντάρι / λοξοκοίταξε φοβερά· όλοι πήγαν στην πρύμνη / γύρω στον τιμονιέρη τους το μυαλωμένο τότε / και τρομαγμένοι στάθηκαν· ορμώντας το λιοντάρι / τον αρχηγό τους έπιασε· πάσχισαν να γλιτώσουν / οι ναύτες απ’ το θάνατο· πήδησαν, μόλις είδαν, και δελφίνια έγιναν πια· τον πλοίαρχο κρατώντας / λύπη τον έκανε ευτυχισμένο και είπε:] (5)

«ΑΝΑΓΚΗ» ΘΕΩΝ ΓΙΑ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

ή ΑΣΧΕΤΟΣΥΝΗ ΔΑΥΛΟΥ ΠΕΡΙ ΑΡΧΑΙΑΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ (ΙΙ);

«Εντύπωση προκαλεί η ανάγκη των θεών για την χρήση τεχνολογικού εξοπλισμού.. Ότι και αν ήθελαν να κάνουν χρησιμοποιούσαν κάποια ανάλογη συσκευή. ... ήθελαν να ταξιδέψουν έπαιρνα τα άρματά τους, κατά κανόνα ιπτάμενα... Πάντα όμως εχρειάζοντο κάτι, πάντα είχαν ανάγκη από κάποιο μέσο... Δεν θα πρωτοτυπήσουμε, αν κάνουμε πάλι την παρατήρηση, παρ’ όλο που ο Ερμής ήταν θεός, του χρειάζονταν κι αυτού κάποιος εξοπλισμός για να πετάξει· τα πέδιλα.»

Εντύπωση δεν προκαλεί η ανάγκη των θεών για τεχνολογία, αλλά η ασχετοσύνη των αρθρογράφων του δαυλού γύρω από την αρχαία γραμματεία και η ικανότητα των κόμικ περιοδικών να έχουν πέραση στην ελληνική κοινωνία ως «αυθεντίες της προγονοπληξίας»: «Ἑσσαμένη δ’ εὖ πάντα περὶ χροΐ εἵματα καλὰ / χρυσῷ κοσμηθεῑσα φιλομμειδὴς Ἀφροδίτη / σεύατ’ ἐπὶ Τροίης προλιποῡσ’ εὐώδεα Κύπρον / ὕψι μετὰ νέφεσιν ῥίμφα πρήσσουσα κέλευθον.» [Μτφρ: Ρούχα έπειτα έβαλε όμορφα στο κορμί της / η φιλόγελη Αφροδίτη και με χρυσά στολίδια / πήγε στην Τροία κι άφησε τη μυρωμένη Κύπρο / ανάμεσα απ’ τα σύννεφα ψηλά γοργά πετώντας.] (6) Στον Ομηρικό ύμνο της Αφροδίτης φαίνεται ξεκάθαρα πως η θεά πετά μέσα από τα σύννεφα χωρίς καμιά απολύτως «ανάγκη.... για την χρήση τεχνολογικού εξοπλισμού» και χωρίς ασφαλώς να έχει ανάγκη από τα όποια «πέδιλα.». Οι δαυλικοί θα πρέπει να παραδεχτούν πως είτε οι αρχαίοι θεοί δεν είχαν καμιά τεχνολογική γνώση, είτε ότι «συνέβαινε... το υπερφυσικό.».

Η «ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ» ΑΦΟΡΟΥΣΕ ΜΟΝΟ ΘΕΟΥΣ

ή ΑΣΧΕΤΟΣΥΝΗ ΔΑΥΛΟΥ ΠΕΡΙ ΑΡΧΑΙΑΣ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ (ΙΙΙ);

«αλλά η τεχνολογία των θεών αφορούσε μόνο σ’ αυτούς και ήταν μόνο για δική τους χρήση.»

Ο Δαυλός υπαινίσσεται ότι η τεχνολογία των θεών αφορούσε μόνο αυτούς και όχι τους θνητούς. Και όμως τα άλογα που «μεταφέρουν θεούς» δίδονται από τους πρώτους εις τους θνητούς χωρίς κανένα ενδοιασμό, όπως μπορεί κανείς να δει στον ύμνο προς την Αφροδίτη: «Τρῶα δὲ πένθος ἄλαστον ἔχε φρένας, οὐδέ τι ᾔδει / ὅπτῃ οἱ φίλον υἱον ἀνήρπασε θέσπις ἄελλα· τὸν δὴ ἔπειτα γόασκε διαμπερὲς ἤματα πάντα. / Καί μιν Ζεὺς ἐλέησε, δίδου δέ οἱ υἷος ἄποινα / ἵππους ἀρσίποδας, τοί τ’ ἀθανάτους φορέουσι. / Τούς οἱ δῶρον ἔδωκεν ἔχειν·» [Μτφρ: του Τρώα τη σκέψη πένθος αφόρητο πονούσε· / δεν ήξερε που τρομερή θύελλα το γιο πήρε· / θρηνούσε ασταμάτητα σε όλη τη ζωή του. / Ο Δίας τον λυπήθηκε· του ’ δωσε για το γιο του / άλογα γοργοκίνητα, που θεούς μεταφέρουν. / Αυτά για δώρο του ’ δωσε] (7).

Αριστερά: Kάλυψις σύγχρονου «άρματος» (πυραύλου) με «ομίχλη» πριν την απογείωση (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15129, Iωάννης Λάζαρης, Mηχανολόγος μηχανικός E.M.Π., Αντισυνταγματάρχης Tεχνικού Σώματος, http://www.geocities.com/ilazaris/index.html)

Ίσως ο αναγνώστης θεωρήσει πως είναι διαφορετική η περίπτωση τους άρματος με τους ίππους και διαφορετική περίπτωση εκείνη των ίππων μοναχών τους, όπως στον ύμνο εις Αφροδίτη, και δεν μπορεί να συνιστεί αυτή η τελευταία κάποια «τεχνολογία των θεών». Όμως από την άλλη μεριά, αν δεχθεί κανείς πως τα άλογα των θεών στον ύμνο της Αφροδίτης είναι μεν γρήγορα αλλά κατά βάση πραγματικά και φυσιολογικά, θα βρεθεί εις την παραδοχή πως οι θεοί τελικά δεν χρησιμοποιούσαν και δεν είχαν ανάγκη την τεχνολογία για τις μετακινήσεις τους, αλλά είχαν ανάγκη από ζώα, όπως κάθε άλλος θνητός άνθρωπος της εποχής εκείνης. Άντε το πολύ πολύ να είχαν άλογα «καλής & γρήγορης ράτσας». Μια φορά τα αρχαία κείμενα δεν κάνουν περιγραφές περί κατασκευαστικών (τεχνολογικών) διαφορών μεταξύ των ίππων των θεών και των ίππων των θνητών στην συγκεκριμένη περίπτωση αν και ο Δαυλός υποστηρίζει το αντίθετο: «Εντύπωση προκαλεί η ανάγκη των θεών για την χρήση τεχνολογικού εξοπλισμού.».

Τελικά σύμφωνα με τον Ομηρικό Ύμνο εις την Αφροδίτη είχαν ή δεν είχαν οι θεοί την ανάγκη για «την χρήση τεχνολογικού εξοπλισμού.»; Και αν την είχαν τότε «η τεχνολογία των θεών αφορούσε μόνο σ’ αυτούς και ήταν μόνο για δική τους χρήση» ή την έκαναν δώρο στους θνητούς (Τρώας);

Σημειώσεις

1. Αυτό που καταφέρνει να επιτύχει ο ποιητής είναι η με αριστοτεχνικό τρόπο «σύγκληση» δύο εποχών: της εποχής που εξελίσσεται το έπος (2η χιλιετία ή κατ’ 4η χιλιετία π.Χ.) και της εποχής των θεών (10η περίπου χιλιετία π.Χ.) (Πηγή: Δαυλός, τεύχος 235, σελ. 15129)

2. οι ίπποι ...μπορεί καμιά φορά όταν τρέχουν, να σηκώνουν σκόνη, οπότε δικαιολογείται το «περικυκλωμένοι από ομίχλη» (Πηγή: ό.π., σελ. 15133)

3. Κατάλοιπα της εξαγωγής του στερεών καυσίμων πυραυλοκινητήρα είναι το Οξείδιο του Αλουμινίου (Al₂O₃), το υδροχλωρικό Οξύ (HCl) και σκόνη από το έδαφος (Πηγή: http://en.wikipedia.org/wiki/Solid_rocket)

4. Η σκόνη στην Αρχαία ήταν (η) κόνις. Ιλιάδα Ν 393, Οδύσσεια λ 191 (με τη σημασία της τέφρας: «ἐν κόνι πυρός» = στη στάχτη της εστίας), Αισχύλου Ικέτιδες 180 («ορώ κόνιν, άναυδον άγγελον στρατού»).

5. Ομηρικοί Ύμνοι - Βατραχομυομαχία, τόμος Α΄, Ειδική Έκδοση, προσφορά για την εκπαίδευση, της εφημερίδας ΤΟ ΒΗΜΑ & των εκδόσεων Ζήτρος, Ομηρικός Ύμνος στον Διόνυσο, στιχ. 32-54, , σσ. 276-278

5. Ό,π. Ομηρικός Ύμνος στην Αφροδίτη, στιχ. 64-67, σσ.230-231

6. Ό.π, στιχ. 210-212, σσ. 242-243

ΠΗΓΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΣ

1. Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια, τόμοι Δ΄, Ε΄, Ιζ΄

19. http://www.govindaforpeace.com/gods_temples/small/Aakash-Bhairav-Acrylic-on-H.jpg

1. Alter, εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Κυριακή 02//0/2005, Σάββατο 19/11/2005

1. Ομηρικοί Ύμνοι - Βατραχομυομαχία, τόμος Α΄, Ειδική Έκδοση, προσφορά για την εκπαίδευση, της εφημερίδας ΤΟ ΒΗΜΑ & των εκδόσεων Ζήτρος

1. Το Βήμα, Τετάρτη 4 Οκτωβρίου 2006, Σάββατο 10 Μαρτίου, Μ. Τετάρτη 4 Απριλίου 2007, Τετάρτη 25 Απριλίου 2007, Πέμπτη 10 Μαΐου 2007, Παρασκευή 4 Μαΐου 2007, Πέμπτη 6 Σεπτεμβρίου 2007, Σάββατο 15 Σεπτεμβρίου 2007, Σάββατο 8 Δεκεμβρίου 2007, Τετάρτη 9 Απριλίου 2008, Εφημερίδα Το Βήμα, Παρασκευή 23 Μαΐου 2008, Τρίτη 29 Ιουλίου

2. Το Έθνος, http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=11512&subid=2&pubid=145406