Μαγγανεία 12. Η αρχαία θρησκεία δεν είναι πολυθεϊσμός

Μαγγανεία 13. Κανείς δεν είχε κατηγορήσει τους Έλληνες για ελαττωματική θεοσέβεια

Μαγγανεία 14. Οι αρχαίοι θεοί ήσαν ανθρώπινα κατασκευάσματα για τους προγόνους και όχι θεοί

Μαγγανεία 15. Ο Αριστοτέλης παρουσιάζεται ως μέγας φιλόσοφος αλλά καταπατείται η θεωρία του για το πρώτο αίτιο

Μαγγανεία 16. Κατηγορούνται οι Χριστιανοί για παραμυθολογίες του αιτιατού και ο Μιχάλης που καταργεί το αιτιατό είναι αυτός που αιτιολογεί

Μαγγανεία 17. Η αιτία των Χριστιανών χαρακτηρίζεται ως ψυχικός θόρυβος και ο Μιχάλης με καταπάτηση του αιτίου του Αριστοτέλη είναι αυτός που προσδιορίζει αίτια

Μαγγανεία 02. Ο Καλόπουλος από θεωρητικό επιστήμονα μετατρέπεται σε θετικό επιστήμονα

Μαγγανεία 03. Ο Καλόπουλος είναι ταυτόχρονα θετικής και θεωρητικής κατεύθυνσης ιστορικός

Μαγγανεία 04. Ο ¶γιος Κύριλλος μετατρέπεται από Πατριάρχη σε αστυνομικό

Μαγγανεία 05. Ο ¶γιος Κύρριλος παραγγέλνει στους Χριστιανούς φωτιά και τσεκούρι για τους Πνευματικούς του αντίπαλους

Μαγγανεία 06. Ο Ναός του θεού Σεράπιδος από παγανιστικό οχυρωμένο σταυρωτήριο Χριστιανών μετατρέπεται σε αθώα βιβλιοθήκη

Μαγγανεία 07. Ο ¶γιος Κύριλλος δίχως καμιά κατηγορία αποδεδειγμένη μετατρέπεται σε ¶γριος Κύριλλος

Μαγγανεία 08. Ο ¶γιος Κύριλλος μαίνεται κατά των Ελλήνων, ενώ ο το μαινόμενο άρθρο του Καλόπουλου

Μαγγανεία 09. ο ¶γιος Κύριλλος παρουσιάζεται ως σαδιστής χωρίς να έχει κάνει τίποτα το επιλήψιμο

Μαγγανεία 10. Οι αναχωρητές μοναχοί μετατρέπονται σε στρατό

Μαγγανεία 11. Ο ¶γιος Κύριλλος από πατριάρχης Αλεξανδρείας μετατρέπεται σε αιμοβόρο ανθρωποκυνηγό

Μαγγανεία 12. Η Υπατία κατατρόμαζε την εκκλησία της Αλεξανδρείας αν και η ίδια ήθελε να βαπτιστεί Χριστιανή

Μαγγανεία 13. Η Υπατία παρουσιάζεται ως ψυχωμένη Ελληνίδα και τεχνολόγος αν και επιθυμούσε να βαπτισθεί Χριστιανή.

Μαγγανεία 14. Οι Έλληνες επειδή είναι Χριστιανοί κοιμούνται και αργοπεθαίνουν, ενώ ο Καλόπουλος με κατά του Χριστού άρθρα νομίζει πως έχει εξασφαλίσει ζωή αιώνια.

Μαγγανεία 01. Εμφανίζεται η δασκαλόπετρα του Ομήρου και υποκρύπτεται ο ναός της Κυβέλης

Μαγγανεία 02. Χλευάζεται η καιγόμενη βάτος της Αγίας Μαρκέλλας και δημιουργούνται ευφάνταστες απορίες για το που είναι αυτή η βάτος σήμερα.

Μαγγανεία 03. Υπερασπίζονται θέσεις μη αποκαλυπτικές του Θεού,  ενώ οι δηλώσεις του ίδιου του Θεού για την αποκαλύπτικότητά Του δεν παρουσιάζονται (Κατά Ιωάννη Ιδ΄ 21)

Μαγγανεία 04. Θεωρείται αδύνατο το κτηνώδες ένστικτο του πατρός της Αγίας Μαρκέλλας και το σημερινό κτηνώδες ένστικτο των Ευρωπαίων προς τα παιδιά τους δεν παρουσιάζονται.

Μαγγανεία 05. Η βάτος καίγεται αλλά δεν παρουσιάζεται η διαφορά της «φωτιάς του διαβόλου» και της «φωτιάς» της άκτιστου του Θεού

Μαγγανεία 06. Χλευάζεται το θαύμα μέχρι τους μαστούς αλλά δεν φανερώνεται το θαύμα μέχρι την λαβή (του σπαθιού)

Μαγγανεία 07. Κατηγορείται ο πατέρας που δεν μετάνιωσε και δεν κατηγορείται ο συγγραφέας για το ίδιο ακριβώς πράγμα

Μαγγανεία 08. Το αίμα κατηγορείται για ύδωρ, αν και κανείς δεν είπε ότι είναι αίμα, αλλά ύδωρ.

Μαγγανεία 09. Γίνεται λόγος για συμπωματικές ιάσεις χωρίς να αποδεικνύεται ο παράγων σύμπτωση

Μαγγανεία 10. Θεωρείται ύποπτη η παράληψη οικογενειακών ονομάτων της Μαρκέλλας και όχι άλλων προσώπων της Ιστορίας

Μαγγανεία 11. Παρατηρείται καταπάτηση παραλίας από μοναστήρι περασμένων αιώνων σύμφωνα με σημερινούς νόμους

Μαγγανεία 12. Παρουσιάζεται αμνησία καλογέρου που ουσιαστικά είναι η αμνησία του λαού

Μαγγανεία 13. Κατηγορείται το όνομα της Αγίας Μαρκέλλας για λατινικό και δη καθολικό και δεν φανερώνονται οι λατίνοι απόστολοι του Ευαγγελίου

Μαγγανεία 14. Αν κάποιος θαφτεί σε ξένο κράτος αλλάζει και εθνικότητα (περίπτωση λειψάνων).

Μαγγανεία 15. Όλη η πραγματικότητα μετατρέπεται σε βιβλία ιστορίας. Ότι δεν υπάρχει γραμμένο σε βιβλία δεν έγινε ποτέ

Μαγγανεία 16. Ζητούνται οι αποδείξεις της κατηγορίας εις τους κατηγορούμενους και δεν παρουσιάζονται από τους κατήγορους (λείψανο Αγίας)

Μαγγανεία 17.Ο Μιχάλης Καλόπουλος αναζητά μια Αγία, που έζησε τουλάχιστον πριν τον 15^ο αιώνα, και επικαλείται συγγραφείς κυρίως των πρώτων Χριστιανικών αιώνων, δηλαδή του 185 - 414 μ.Χ. και με πιο αρχαία εξ αυτών την ¶ννα Κομνηνή (1148 μ.Χ.), αφήνοντας ένα χάσμα 400 χρόνων:

Μαγγανεία 18. Περιγράφεται δυσφήμιση Χίου και Χιωτών από πατέρα όχι Έλληνα και όχι η δυσφήμηση της Κρήτης από πατέρα Έλληνα και από την πένα του Μ. Καλόπουλου για δειλίες από Χιώτες

Μαγγανεία 19. Αμφισβητείται η αφιλανθρωπία του βοσκού όταν σήμερα υπάρχουν χιλιάδες παραδειγμάτων παρόμοιας προς τον βιασμό αφιλανθρωπίας

Μαγγανεία 20. Μαρτυριέται ο πατέρας ως κυνηγός σαρκός από καιρό αν και πρόσφατος και προσδοκάτε η έμπνευση του έρωτα σε Χιώτη που όμως υπάρχει εις το πρόσωπο του πατρός

Μαγγανεία 21. Κατηγορείται η άκακη φυγή μιας Αγίας στις ερημιές και επιθυμείται η κατάδοση του πατρός της υπό αυτής

Μαγγανεία 22. Αμφισβητείται η σκύλευση του σώματος μιας Αγίας όταν η πραγματικότητα έχει χιλιάδες τέτοια παραδείγματα

Μαγγανεία 23. Παρουσιάζεται μίσος ενός μοναχού για την Χίο αναπόδεικτα ενώ το αποδεδειγμένο μίσος του Καλόπουλου για τους Χιώτες και την Χιώτισσα Αγία Μαρκέλλα αποκρύβεται. 

Μαγγανεία 24. Εκτελείται απομυθοποίηση του θαύματος με φυγή

Μαγγανεία 25. Οι περισσότεροι συμφωνούν με τον Μιχάλη Καλόπουλο αν και χιλιάδες συρρέουν στην Χίο για την Αγία τους

Μαγγανεία 26. Αποκαλούνται ψεύτες ως άνθρωποι εκείνοι που βιώνουν θαύματα ενώ δεν είναι ψεύτες οι παραμυθοποιητές που αμφισβητούν τα θαύματα.

Μαγγανεία 27. Εμφανίζεται ως καθαρή μια γυναίκα που μόνη της ένιωθε ακάθαρτη και εξαφανίζεται η τέλεση του θαύματος μετά την απομάκρυνση της.

Μαγγανεία 28. Εμφανίζεται το χιόνι και εξαφανίζεται η θαυματουργική εμφάνιση της Αγίας Μαρκέλλας

Μαγγανεία 29. Παρουσιάζεται ο Χιώτης στρατιώτης ως δειλός και εξαφανίζεται το θάρρος του να βοηθά αμάχους εν μέσω προπαρασκευής πυροβολικού

Μαγγανεία 30. Εμφανίζεται η επίθεση και εξαφανίζεται η άμυνα της μάχης του Σκρα

Μαγγανεία 31. Εμφανίζεται αναπόδεικτα η δειλία του μαχητή Χιώτη του Σκρα και εξαφανίζεται η θαυματουργική εμφάνιση της Αγίας Μαρκέλλας

Μαγγανεία 32. Εμφανίζεται ως μάχη του Σκρα η της 14-17/4/1917 και αποκρύβεται η πραγματική δηλαδή η της 16 & 17 Μαΐου 1918

Μαγγανεία 33. Παρουσιάζεται η Αγία Μαρκέλλα ως ρατσίστρια αλλά αποκρύβεται το πραγματικά ρατσιστικό κείμενο του Μ. Καλόπουλου

Μαγγανεία 34. Κατηγορούνται ως σεξουαλικά στερημένοι οι καλόγεροι και όχι το κείμενο του συγγραφέα

Μαγγανεία 35. Χλευάζονται τα μεσημβρινά δαιμόνια της Βίβλου αν και σήμερα είναι γνωστό το «astral sex»

Μαγγανεία 36. Η δημοκρατία παρουσιάζεται ως παπαδοκρατία

Μαγγανεία 37. Παρουσιάζεται κατοχή με στράτευμα κατοχής δυνάμεως 0.61% του υποταγμένου πληθυσμού

Μαγγανεία 38. Ανεπιτυχείς συσχετισμοί Αγίας Μαρκέλλας & Σειρήνων

Μαγγανεία 39. Αμάθεια γύρω από την ουσία του πολιτισμού εφόσον η θρησκεία διαχωρίζεται από αυτόν

Ιγ΄ Σελίδα περί του ΔΑΒΙΔ & ΓΟΛΙΑΘ

Χριστιανική «ψυχιατρική». Ιησούς: δαιμονοδιώκτης ... ή δαιμονοποιός;

ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΙΧΑΛΗΣ

Σήμερα οποιαδήποτε περιγραφή της επιληπτικής νόσου τελειώνει με κάποιες υποδείξεις πρόληψης και φαρμακευτικής αγωγής. Αιώνες όμως δαιμονο-διωκτικού Χριστιανισμού άφησαν αβοήθητους όλους αυτούς τους πονεμένους ανθρώπους, καταδικάζοντάς τους όχι μόνο σε μία ζωή αγωνίας, ντροπής και τραυματισμών, αλλά τους πέταξαν και στο χειρότερο βάραθρο του εξευτελισμού, φορτώνοντάς τους επιπλέον και το ανεξάλειπτο στίγμα του «δαιμονιζομένου». Οι επιληπτικοί όχι μόνο δεν μπορούσαν να ελπίζουν σε γιατρούς και φάρμακα, για να βοηθηθούν, αλλά οι συγγενείς τους έπρεπε να κρύβουν και συχνά να φυλακίζουν το «δαιμονισμένο» τους παιδί, ή να το δένουν με αλυσίδες μέσα σε κάποια εκκλησία η μοναστήρι, για να αποφύγουν τη χλεύη και το σαρκασμό των δαιμονολόγων γειτόνων τους. (Σελ. 18897 ) (Πηγή: http://www.davlos.gr/dissue.php?issue=282)

Μυθοπλάστης: Μιχάλης Καλόπουλος

Απάντηση: Εδώ

ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΜΕΤΕΠΕΙΤΑ ΓΝΩΣΤΙΚΩΝ, Κ.Α.

α. Βίντεο: Μέγεθος: 145 Kb - Διάρκεια: 2΄ 15΄΄.

-Λοιπόν για να συνεχίσουμε. Ο κύριος Καλόπουλος να ολοκληρώσει και μετά θέλω να πάω στην κύριο Κουτσάφτη. (Δημοσιογράφος)

-Ε, ήθελα να πω ότι στην βιβλιοθήκη του Ναγκ Χαμάντι που αναφέρεται εκεί, πρέπει να διευκρινιστεί τι ακριβώς είναι. Βρέθηκαν δύο κρυμμένες βιβλιοθήκες, η μία είναι του Κουμράν, και βρέθηκε το 1947, εεεε στην Νεκρά θάλασσα, το βιβλίο το έχει γράψει και θα μας πει λεπτομέρειες ο κ. Βερέττας... (M. Καλόπουλος)

-Στα σπήλαια ε; (Γ. Μουστάκης)

-Ναι, και η Ναγκ Χαμάντι είναι στην ¶νω Αίγυπτο, λίγο πιο κάτω από το φράγμα του Ασσουάν, βρέθηκε νωρίτερα από την βιβλιοθήκη..

-Το 1945 (M. Βερέττας)

-Εν πάση περιπτώσει το περίεργο είναι γιατί απεκρύβει, ... και τώρα καταλαβαίνουμε μετά από δεκαετίες, ότι ο λόγος ήταν ότι τα απόκρυφα Ευαγγέλια έριχναν αυτή την χροιά της αμφισβήτησης έντονη, πάνω στα 4 μοναδικά Ευαγγέλια για τα οποία ξέρουμε ότι γράφτηκαν πολύ αργότερα από τα γεγονότα που εξιστορούν. Εεε το πιθανότερο είναι ότι ανασυγκροτήθηκαν προγενέστερα ίσως κείμενα, τον 4ο αιώνα μΧ. και μετά από την νομιμοποίηση, την επισημοποίηση ως θρησκείας της Ρώμης από τον Μέγα Κωνσταντίνο του Χριστιανισμού. Το θέμα είναι ότι μέσα σε αυτά τα,... ίσως αξίζει να πω λίγο την ιστορία. Ένας γεωργός βρήκε ένα τεράστιο πιθάρι. Το έσπασε πιστεύοντας ότι θα βρει κάποιους θησαυρούς, βρήκε μέσα 13 δέματα, δεν γνώριζε την αξία τους, άρχισε να καίει από τα συγκεκριμένα χειρόγραφα... (Μ. Καλόπουλος)

-Η γυναίκα του, η γυναίκα του, τα ‘καψε σε φούρνο (Φώτης Τσίτας, Θεολόγος - Συγγραφέας)

-Εν πάση περιπτώσει, επιτρέψτε μου..

-Βοσκός ήταν (Γ. Μουστάκης)

-Αυτά τα χειρόγραφα άρχισαν σιγά σιγά με ένα δάσκαλο να διαδίδονται στην Αλεξάνδρεια, μετά τα αντελήφθη κάποιος Αμερικανός ο οποίος είχε ιδιαίτερες γνώσεις, και έτσι διασώθηκαν 52 χειρόγραφα, από τα αρχαία αυτά χειρόγραφα τα οποία χρονολογούνται από το 140 μ.Χ. μέχρι και το 350 μ.Χ., αρκετά, ... η αρχαιότητά τους δηλαδή είναι πάρα πολύ σημαντική, πολλές φορές αρχαιότερη από τα επίσημα κείμενα με βάση τα οποία έχουμε τα σημερινά Ευαγγέλια. (Πηγή: Τηλεοπτικός Σταθμός Alter, Εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Σάββατο 09/04/2005)

β. Βίντεο: Μέγεθος: 57 Kb - Διάρκεια:  49΄΄.

-Η Μαγδαληνή ήταν ένας άνθρωπος που τον καταλάβαινε, ενώ οι άλλοι δεν τον πολυκαταλαβαίνανε. Αυτά βέβαια τα αναφέρουν τα γνωστικά Ευαγγέλια και για την ευκαιρία θα ήθελα πω, ότι αυτά τα Ευαγγέλια βρεθήκανε στο Ναγκ Χαμαντί, μία... δηλαδή ο χώρος πεδίο των χήνων, των χηνών, παπιών δηλαδή, τα οποία χρονολογούνται ενωρίτερα, αυτά που βρεθήκαν τώρα, ενωρίτερα από ότι είναι τα κανονικά ευαγγέλια, τα οποία είναι αντίγραφα βέβαια, και είναι μεταγενέστερα, δηλαδή το αρχαιότερο ευαγγέλιο που έχουμε, το αναγνωρισμένο, τα κανονικά τα 4-5, είναι παλαιότερο από ότι αυτά τα ευαγγέλια, που όχι μόνο..., είναι της Μαγδαληνής, είναι του Φιλίππου είναι 17 Ευαγγέλια... (Γ. Λεονάρδος)

-Ο υπεύθυνος (...ακατανόητο....) του Χάρβαρντ τα πρότυπα τα τοποθετεί στην ίδια περίοδο με τα γνήσια.. (Φώτης Τσίτας, Θεολόγος - Συγγραφέας)

-Όχι, όχι  (Πηγή: Τηλεοπτικός Σταθμός Alter, Εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Σάββατο 09/04/2005)

Αριστερά: Σέργιος Δημήτριος, Νομικός Συγγραφέας. (Πηγή: Alter, εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Σάββατο 09/04/2005)

γ. Βίντεο: Μέγεθος: 87 Kb - Διάρκεια: 1΄ 08΄΄.

-...του χρόνου που μιλήσατε εσείς. Το τρίτο σημείο που θέλω στην εκκίνηση να θέσω, είναι ότι, εεε η Μαρία η Μαγδαληνή, είναι ένα πρόσωπο που, τα Ευαγγέλια που σημειωθείτω, πρέπει να προσέξουμε, γράφονται 3 αιώνες μετά... (Μαρία Τζάνη)

-Ε όχι κάνετε λάθος... κάνετε λάθος κυρία Τζάνη... (Σέργιος Δημήτριος)

-τρεις αιώνες αρκούν...

-Δεν είναι ιστορικό...

-Λαβή (...ακατανόητο...) με τα λάθη κύριε... θα διακόπτει και θα επισημαίνει τα λάθη. (Μιχάλης Καλόπουλος)

-Σας ικετεύω να είστε κύριος, αφήστε με να κλείσω την πρότασή μου. (Μαρία Τζάνη)

-Κύριε Σέργιο ακούστε να σας πω κάτι, κύριε Σέργιο σας παρακαλώ πάρα πολύ... (Δημοσιογράφος)

-Μα να πιστέψουμε ότι έγραψε το Ευαγγέλιο του ο Ιωάννης ο Θεολόγος το 300 μ.Χ.;

-Σας παρακαλώ θερμά. Αφήστε με. Θα πείτε την άποψή σας εν συνεχεία.

-Πόσο ήταν; 300 ετών ήταν;

-Μας παρακαλώ πάρα πολύ

-Όχι απαντήστε σας παρακαλώ..

-Μα το ξέρουμε, είναι λυμένο ιστορικά...

-Ήταν 300 ετών όταν το έγραψε το ευαγγέλιο του ο ¶γιος Ιωάννης ο Θεολόγος; Σας ερωτώ!

-Μα δεν μπορώ να μιλήσω αν με κοιτάς έτσι... Κύριε Χαρδαβέλλα προστατέψτε με. Προστατέψτε τον διάλογο.  (Πηγή: Τηλεοπτικός Σταθμός Alter, Εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Σάββατο 05/11/2005)

δ. Βίντεο: Μέγεθος: 57 Kb - Διάρκεια: 1΄ 37΄΄.

-Επίσης ειπώθηκε ότι τα Ευαγγέλια γράφηκαν από τον 3ο αιώνα και μετά. Είναι λάθος κι αυτό ιστορικό, όλοι οι ιστορικοί συμφωνούν ότι τα ευαγγέλια γράφηκαν τον 1ο αιώνα, αρχής γενομένης από το 54 μ.Χ., 60, 67, 70. (Ιμ. Μάξιμος)

-Ακόμη και αν γράφτηκαν τότε δεν είναι ένα πολύ μεγάλο διάστημα μισός αιώνας για να... (Δημοσιογράφος)

-Δεν είναι μισός αιώνας..

-54...

-Το 33 εκοιμήθηκε ο Κύριος. Το 54 είναι 20 χρόνια μετά... και τα έγραψαν οι ίδιοι οι μαθητές οι οποίοι ζούσαν με τον Κύριο και είχαν ακούσει την διδασκαλία και τον έζησαν.

-Και γιατί περίμεναν 20 χρόνια; (Γ. Τσαγκρινός)

-Αυτά λέει η θεολογία, κείμενα έχουμε του 3ου αιώνα, δεν έχουμε κείμενα που να αποδεικνύουν αυτόν τον ισχυρισμό (Μιχάλης Καλόπουλος) (Πηγή: Τηλεοπτικός Σταθμός Alter, Εκπομπή Οι Πύλες του Ανεξήγητου, Σάββατο 05/11/2005)

Μυθοπλάστες: Μιχάλης Καλόπουλος, Γεώργιος Λεονάρδος, Τζάνη Μαρία, Βασίλης Μισύρης

Απάντηση: Εδώ

ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ

ΕΠΙΛΟΓΟΣ & ΧΙΟΥΜΟΡ

Ο Καλόπουλος με απλή και γρήγορη ανάλυση ΜΙΚΡΟΥ ΟΓΚΟΥ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ, φανέρωσε εαυτόν ως παραγωγό πολλαπλών εντολών λογικής ψευτιάς, αντιεπιστημονισμού, παιδαγωγικής αγυρτείας, γραπτής διαστρέβλωσης, ηθικής συκοφαντίας, λόγιας μαγγανείας, άοπλου έγγραφου δόλου, για να στελεχώσει τις Νεο-παγανιστικές Ομάδες Αντιχριστιανικού Μίσους.

Όπως λοιπόν κάποτε οι Ιουδαίοι έβαλαν ψευδομάρτυρες για να σπιλώσουν τον Ιησού Χριστό ως ασεβή (Πράξεις, Κεφ. Σ΄ «13 ἔστησάν τε μάρτυρας ψευδεῖς λέγοντας· Ὁ ἄνθρωπος οὗτος οὐ παύεται ῥήματα βλάσφημα λαλῶν κατὰ τοῦ τόπου τοῦ ἁγίου καὶ τοῦ νόμου·»), έτσι και οι σημερινοί παγανιστές βάζουν ψέματα στα λόγια της Γραφής και στους Αγίους Πατέρες. Επειδή όμως ο Θεός δεν τους ενδιαφέρει και γι’ αυτό δεν τους ενδιαφέρει και η ασέβεια, έστησαν νέες ψευδείς κατηγορίες περί «ανθελληνισμού» για να κατηγορήσουν τον Θεό. Εκμεταλλεύονται οι άνομοι την εποχή και τις ειδικές αξίες που αυτή παρουσιάζει δηλαδή άλλοτε την ασέβεια, σήμερα τον Εθνικισμό και αύριο ουδείς ξέρει… . Δεν έχουν καταλάβει όμως πως (Προς Ρωμαίους, Κεφ. Θ΄ «39 οὔτε ὕψωμα οὔτε βάθος οὔτε τις κτίσις ἑτέρα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν.»), γι’ αυτό και οι απάτες τους και θα αποκαλύπτονται και θα πέφτουν στο βαθύ κενό.

Ένας είναι ο αφέντης του ψεύδους (Προς Θεσσαλονικείς Β΄ , Κεφ. Β’ «8 καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος, ὃν ὁ Κύριος ἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ· 9 οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ' ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους 10 καὶ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ τῆς ἀδικίας ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις, ἀνθ' ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτούς·»).

ΨΕΥΤΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ, ήτις ΚΑΠΗΛΕΙΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΩΝ

Ο Καλόπουλος Μιχάλης, όπως άλλωστε κάθε καλός παγανιστής ή αρχαιολάτρης, καπηλεύεται την αρχαιότητα για να δώσει κύρος στις συκοφαντίες που γέννησε η κακή έρευνά του. Τέτοια καπηλεία αρχαίων σοφών και αποφθεγμάτων μπορεί κανείς να δει στην ιστοσελίδα του υπό την μορφή Flash Media (στην άνω εικόνα μέσα στον πράσινο κύκλο). Παρατίθενται μερικά ως απόδειξη αυτής της καπηλείας, δηλαδή της απλής παράθεσης των αποφθεγμάτων άνευ ουδεμίας πρακτικής εφαρμογής των από τον ίδιο τον διδάσκαλο Καλόπουλο Μιχάλη.

Η αλήθεια και το δίκαιο του Μιχάλη Καλόπουλου εμφανίστηκαν στην απάντηση του Απολογητή

Η πραότητα του Μιχάλη Καλόπουλου διαφαίνεται στα άρθρα του αλλά και στην επιστολή του προς τον Απολογητή, όπου ονομάζει τον Θεό «νταβατζή» βρίζει τους Καλόγερους κ.λ.π. και όπως φαίνεται αλλού, ανέχεται επιστολές νεοπαγανιστών που βρίζουν δίχως να κατέχουν καμιά υγιή γνώση. Με εκπληκτική θρασύτητα εκφέρεται και ενάντια στον ¶γιο Κύριλλο Αλεξανδρείας.

Ο Μιχάλης συμβουλεύει τους μαθητές του να μην επιθυμούν τα αδύνατα. Ο ίδιος κάνοντας τρανή εφαρμογή αυτού του ηθικού κανόνα, πολεμά και επιθυμεί να νικήσει τον Θεό. Τέλειος ηθικός διδάσκαλος! Εφαρμόζει κατά γράμμα αυτά που διδάσκει. Μεγάλος φόβος έχει καταλάβει την Χριστιανική Εκκλησία διότι έχει να αντιμετωπίσει ένα «τρομερό» αντίπαλο.

ΛΟΓΙΚΗ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΚΡΥΦΩΝ ΤΕ, ΦΑΝΕΡΩΝ ΤΕ

Απολογητής : «Αγαπητοί συμπολίτες Έλληνες νεοΕθνικοί φανεροί και μη,… πετούσε το άλογο Πήγασος;»

Κρυφός: «Είναι απόλυτα λογικό ότι πετούσε. Επιστημονική λογική απόδειξη είναι πως είχε φτερά. Συνέγραψα 10 τόμους (πάπυρους - κύλινδρους) για να το αποδείξω αλλά οι Χριστιανοί μου έχασαν το 10^ο διότι δεν το αντέγραψαν ως όφειλαν στα μοναστήρια τους! Στον 10^ο αυτό τόμο, αποδείκνυα, πως πρέπει να αποδοθεί λατρεία στον Πήγασο της θεϊκής φύσεως και μάλιστα όριζα την κατασκευή δαιμόνιου «ελληνικού» (διαθέτω ελληνικό διαβατήριο) βωμού τον οποίο και έκτισα στον Όλυμπο. Αλλά φαίνεται πως οι Χριστιανοί τον καταστρέψανε, παρόλο που ήταν και ταυτόχρονα βιβλιοθήκη και Πανεπιστήμιο Ωκενογραφίας. Σε αυτή την καταστροφή του βωμού, ηθικά ευθύνεται ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος που με τις προτροπές του «κατά των βιβλίων!» Δεν υπάρχει αμφιβολία! Οι Χριστιανοί μισούν το έθνος μας και την πατρίδα μας αφού είναι αποδεδειγμένα αντι-Σαββατιανοί, αντί-Αρειανοί και αντί-Ναυατιανοί. Το αναφέρουν οι Σύνοδοι!»

Φανεροί, Εθνικοί το θρήσκευμα επιστολογράφοι και εργοδότες: «Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία πως ο Πήγασος πετούσε. Το είπαν οι αρχαίοι ημών πρόγονοι παγανιστές και εμείς ως δικαιούχοι ακόλουθοί τους, καθαρόαιμοι Έλληνες σκεπτόμενοι νεοπαγανιστές δεν είναι δυνατόν να αντιτεθούμε. ¶λλωστε αυτό λέμε διαρκώς στα περιοδικά μας αλλά οι Έλληνες που είναι ανθέλληνες, Εβραίοι, σιωνιστές και Χριστιανοί δογματίζοντες που δεν σκέφτονται λογικά, δεν μας πιστεύουν. Εμείς θα συνεχίσουμε όμως διότι για εμάς υπάρχει ένα ΜΟΝΑΔΙΚΟ επιστημονικό επιχείρημα της ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ μας σκέψης της ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗΣ και ΜΗ ΔΟΓΜΑΤΙΣΜΟΥ, που νικά όλες τις ενστάσεις. Ποιο είναι αυτό; … νάτο… = Ζήτω η αρχαία μυθολογική Ελλάς! Ατράνταχτο επιχείρημα ΣΚΕΨΗΣ και ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΗΣ ξενόφερτων θρησκευτικών θεωριών. Δεν συμφωνείτε; Μα γιατί; αφού είναι επιχείρημα της οικολογικής μας θρησκείας!»

ΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥΣ (ΕΘΝΙΚΩΝ) ΦΟΡΤΙΟ

Το δικό τους κάρο δεν το σέρνει μουλάρι αλλά ένα υπερήφανο ¶τι. Γι’ αυτό και το κάρο δεν πλαγιάζει προς τα πίσω ώστε το άλογο να δει ψηλά τον Αληθινό Θεό. Η υπερηφάνεια της προγονολατρείας, του φορτίου των ψεύτικων θεών και των ειδώλων ή της αθεΐας, οδηγεί σε παρωπιδισμό της σκέψης και της γνώσης, οδηγώντας το υπερήφανο άλογο σε απώλεια μέσα σε παράλογους λαβύρινθους του Μίνωα.

 Ψαλμός, Κεφ.(91) «Ϟα΄ 7ἀνὴρ ἄφρων οὐ γνώσεται, καὶ ἀσύνετος οὐ συνήσει ταῦτα. 8 ἐν τῷ ἀνατεῖλαι ἁμαρτωλοὺς ὡσεὶ χόρτον καὶ διέκυψαν πάντες οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν, ὅπως ἂν ἐξολοθρευθῶσιν εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος..»

ΟΙ ΠΑΡΩΠΙΔΕΣ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ

(Πηγή Φώτο: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 25, άρθρο «Οι Διάλεκτοι του Συμπλέγματος των νήσων Σαμόα και η αρχαιοελληνική τους προέλευση», Σ. Δώρικος -Κ. Χατζηγιαννάκης, σελίδα 97)

Πώς να μην υπάρχουν παρωπίδες στην Εθνική σκέψη, όταν περιοδικά που υποτίθεται μάχονται για τον «ελληνισμό», διακρίνουν τον τελευταίο βάση των θεών - ξύλων - λίθων; Το αντιλαμβάνονται ότι τα είδωλα αυτά χαμογελούν με την νεοπαγανιστική κατάντια;  

(Μέγας Αθανάσιος, σε ηλικία 20 ετών, Λόγος Περί ενανθρωπίσεως, Αντιρρήσεις ειδωλολατρών «41 Ἕλληνας δὲ καὶ πάνυ τις θαυμάσειε γελῶντας μὲν τὰ ἀχλεύαστα, πεπηρωμένους δὲ ἐπὶ τῇ ἑαυτῶν αἰσχύνῃ, ἣν έν ξύλοις καὶ λίθοις ἀναθέντες οὐχ ὁρῶσι»), (Mτφρ: Οι δε Εθνικοί είναι ακατανόητοι, διότι αφ’ ενός μεν χλευάζουν τα αχλεύαστα, αφ’ ετέρου δε είναι τυφλωμένοι από τα αίσχη των, τα οποία δεν βλέπουν σεβόμενοι ξύλα και λίθους).

Ίσως μερικοί πιστέψουν πως ο ¶γιος Αθανάσιος υπερβάλλει. Η αλήθεια όμως είναι πως δεν υπερβάλλει καθόλου. Ακόμη και στην Ελλάδα, στα Κύθηρα υπήρχε πανάρχαια λατρεία της θεάς Αφροδίτης. Λέγονταν πως το ιερό της ιδρύθηκε από Φοίνικες οι οποίοι μαζί τους είχαν κουβαλήσει και ένα ξύλινο ξόανο της θεάς. Γι’ αυτό και οι απανταχού αναζητητές του ελληνισμού του Ιχώρ, ψάχνουν για ξύλινα ξόανα. Το θεωρεί κανείς σύμπτωση; Κάνει μέγα λάθος!

«Κι ἄν ἐσπάσαμε τὰ ἀγάλματά των κι ἂν έδιώξαμεν τοὺς Θεοὺς άπὸ τοὺς ναούς των διόλου δὲν ἀπέθαναν γι’ αὐτὸ οί Θεοὶ, Καβάφης, Ἰωνικὸν» (Πηγή: Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 10, άρθρο «Φύσις: 7000 χρόνια Ελληνική θρησκεία», σελίδα 47).

Το έχουν καταλάβει οι Εθνικοί, πως η θεολογία τους στηρίζεται διαρκώς πάνω σε ρομαντικούς ποιητές και όχι σε Αληθινό Θεό; (Προς Εβραίους, Κεφ. Δ΄ «14 Ἔχοντες οὖν ἀρχιερέα μέγαν διεληλυθότα τοὺς οὐρανούς, Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ, κρατῶμεν τῆς ὁμολογίας») ναι ή όχι; δεν καταλαβαίνουν το μέγεθος της πλάνη τους; Τι πετάξαν αυτά τα αγάλματα των «θεών» μέσα στις λάσπες και μετά τα φωτογραφίσανε; Περιμένουν να τα λυπηθεί κανείς και να αναφωνήσει πως είναι κρίμα;

Γιατί πετάξανε κεφάλια ανθρώπων και δεν πετάξανε στις λάσπες τον θεό κτηνοβάτη Πάν και τους φαλλικούς θεούς και αιδοία; για να σαλέψουν τα φιλάνθρωπα αισθήματα του Ελληνικού λαού; Τι απατεώνες είναι! Αλλά ο Θεός το γνωρίζει αυτό. Και το γνωρίζει ο Θεός, διότι αυτός είναι άϋλος και δεν γίνεται να Τον αρπάζουν και να Τον πετούν μες τις λάσπες, λες και είναι ψόφιο άγαλμα ή κάποιος άλογος χοίρος μήτε και να τον πατάνε τα παπούτσια τους. Ντροπή τους! (Προς Εβραίους, Κεφ. Δ΄ «13 καὶ οὐκ ἔστι κτίσις ἀφανὴς ἐνώπιον αὐτοῦ, πάντα δὲ γυμνὰ καὶ τετραχηλισμένα τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ, πρὸς ὃν ἡμῖν ὁ λόγος.»)

Ο Κάδμος, υιός του Αγήνορα από την Τύρο της Φοινίκης και μυθικός ιδρυτής των Θηβών, μετά την αρπαγή της αδελφής του Ευρώπης από τον Δία έσπευσε με τους άλλα αδέλφια του να την βρει. Πήρε όμως χρησμό από το μαντείο των Δελφών να ακολουθήσει μια αγελάδα και όπου αυτή πέσει εξαντλημένη από την κούραση, εκεί να ιδρύσει πόλη. Η αγελάδα τον οδήγησε στην μελλοντική τοποθεσία των Θηβών. Γι’ αυτό και ο Καλόπουλος και η παρέα του αποκρύπτουν πως στο Σαράπειο λατρεύανε τον θεό με την μορφή αγελάδας. Αυτός είναι ο πνευματικός και λογικός οδηγός των νεοπαγανιστών. Αυτό αποφάσισαν να είναι το ελληνικό τους πνεύμα. Δημοκρατία, τις αντιλέγει;

ΤΕΛΙΚΑ ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΤΟΝ Μ. ΚΑΛΟΠΟΥΛΟ

Είναι εντυπωσιακό, για τον καθένα που αναλύσει σε βάθος τα λόγια του Μ. Καλόπουλου, το μέγεθος της διαστρεμμένης αλήθειας που αναβλύζει από τα βαθύτατα έγκατα των άρθρων αυτού του ανθρώπου. Ένας που περιηγηθεί στα γραπτά αυτού του συγγραφέα, που παρουσιάζει εαυτόν πότε ιστορικό και πότε επιστήμονα θετικής κατεύθυνσης, είναι σίγουρο πως θα νιώσει ως ο Θησέας που έχει να αντιμετωπίσει τον Μινώταυρο μέσα στο λαβύρινθο της Κνωσού. ¶ραγε ποιος μπορεί να οδηγηθεί από ένα μίτο της Αριάδνης, να νικήσει τον Μινώταυρο ώστε να ξετυλιχθεί αυτός ο ανακατεμένος ψυχικός διάδρομος και να μπουν όλα σε μια ευθεία τάξη με σταθερή πλεύση εις την αλήθεια και την δικαιοσύνη; Ο μόνος που μπορεί να το πράξει είναι μόνο αυτός ο ίδιος που κατέχει τον ψυχολογικό λαβύρινθο. Ο γράφων ως Χριστιανός φαντάζεται πως για ένα επιστήμονα ψυχολόγο η όλη προσπάθεια μπορεί να αποβεί μοιραία, για αυτό συνιστά την άμεση εξομολόγηση των αμαρτιών - ψεμάτων από τον ίδιο τον συγγραφέα σε έναν φωτισμένο ΟΡΘΟΔΟΞΟ ιερέα, σοβαρή μετάνοια και μετάληψη Αίματος και Σώματος Θεού προς πλεύση εις τον δρόμο της αληθείας και πάταξη δια παντός αυτού του εν πάσα στιγμή υπαρκτού κινδύνου της λαβυρινθικής παθολογίας.

ΚΑΚΟ-ΕΡΕΥΝΕΣ ΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κατά αυτόν τον τρόπο αναπαρίσταται η μέθοδος των ιστορικών ερευνών του Μ. Καλόπουλου.

Ησαΐας, Κεφ. Κη΄, «9 τίνι ἀνηγγείλαμεν κακὰ καὶ τίνι ἀνηγγείλαμεν ἀγγελίαν, οἱ ἀπογεγαλακτισμένοι ἀπὸ γάλακτος, οἱ ἀπεσπασμένοι ἀπὸ μαστοῦ;»